भांग्नt । নিমিত্ত মতবাদবিশেষ নহে। সংসারের ঘটনা যে ভাবে বর্তমান রছিয়াছে, ইহা তাহারই বর্ণনা মাত্র। বিরুদ্ধভাবই আমাদের অস্তিত্বের ভিত্তি ; সৰ্ব্বত্রই এই ভয়ানক বিরুদ্ধভাবের মধ্য দিয়া আমরা যাইতেছি। যেখানে মঙ্গল, সেইখানেই অমঙ্গল রহিয়াছে। যেখানে অমঙ্গল, সেইখানেই মঙ্গল। যেখানে জীবন, মৃত্যু সেইখানেই ছায়ার মত তাহার অনুসরণ করিতেছে। যে হাসিতেছে, তাহাকেই কাদিতে হইবে ; যে কাদিতেছে, সেও হাসিবে। এ ব্যাপার পরিবর্তিত হইবার নহে। আমরা অবগু এমন স্থান কল্পনা করিতে পারি, যেখানে কেবল মঙ্গলই থাকিবে, অমঙ্গল থাকিবে না, যেখানে আমরা কেবল হাসিব, র্কাদিৰ না। কিন্তু যখন এই সকল কারণ সমভাবে সৰ্ব্বত্রই বিদ্যমান আছে, তখন এরূপ সংঘটন স্বতঃই অসম্ভব। যেখানে আমাদিগকে হাসাইবার শক্তি বিদ্যমান, কাদাইবার শক্তিও সেইখানেই প্রচ্ছন্ন রহিয়াছে। । যেখানে মুখোন্দীপক শক্তি বর্তমান, দুঃখদায়িকা শক্তিও সেই- . খানে লুক্কায়িত। 's অতএব বেদান্তদর্শন সুখাশাবাদী বা নিরাশাবাদী নহে। ইহ উভয় বাদই প্রচার করিতেছে। ঘটনাসকল যে ভাবে বর্তমান, ইহা তাহাই গ্রহণ করিতেছে ; অর্থাৎ, ইহার মতে, এ সংসার মঙ্গল ও অমঙ্গল, সুখ ও দুঃখের মিশ্রণ; একটকে বন্ধিত কর, অপরটাও সঙ্গে সঙ্গে বৃদ্ধিপ্রাপ্ত হইবে। কেবল মুখের সংসার বা কেবল দুঃখের সংসার হইতে পারে না। এরূপ: ধারণাই স্ববিরোধী। কিন্তু এরূপ মত ব্যক্ত করিয়া ও ঈদৃশ । বিশ্লেষণ দ্বার, বেদান্ত এই একটী মহারহস্তের মর্শ্বাবধারণ করিয়া - २¢
