জ্ঞানযোগ। ছেন যে, মঙ্গল ও অমঙ্গল দুইটা সম্পূর্ণ বিভিন্ন সত্ত নহে। এই সংসারে এমন একটা বস্তু নাই, যাহা সম্পূর্ণ মঙ্গলজনক বা সম্পূর্ণঅমঙ্গলজনক বলিয়া অভিধেয় হইতে পারে। একই ঘটনা, যাহ অন্ত শুভজনক বলিয়া বোধ হইতেছে, কল্য তাহাই আবার অশুভ বোধ হইতে পারে। একই বস্তু,যাহা একজনকে অমুখী করিতেছে,তাহাই আবার অপরের মুখ উৎপাদন করিতে পারে। যে অগ্নি শিশুকে দগ্ধ করে, তাহা অনশনক্লিষ্ট ব্যক্তির উত্তম ভক্ষ্যান্নও রন্ধন করিতে পারে। যে স্বায়ুমণ্ডলী দ্বারা দুঃখবোধ অস্তরে প্রবাহিত হয়, সুখবোধও তাহারই দ্বারা অস্তরে মীত হয়। অমঙ্গল নিবারণ করিতে হইলে, মঙ্গল নিবারণই তাহার একমাত্র উপায় ; ইহার আর উপায়ান্তর নাই ; ইহা নিশ্চিত। মৃত্যু বারণ করিতে হইলে, জীবনও বারণ করিতে হইবে। মৃত্যুহীন জীবন ও অমৃথহীন মুখ স্ববিরোধী বাক্য, উভয়ের কোনটাই সত্য নহে। কারণ, উভয়ই একই বস্তুর বিকাশ। গত কল্য যাহা শুভদায়ক মনে করিয়াছিলাম, অষ্ঠ তাহা করি না। যখন আমার বিগত জীবন পৰ্য্যালোচনা করি, বিভিন্ন সময়ের আদর্শসকল আলোচনা করি, তখনই ইহার সত্যত উপলব্ধ হয়। এক সময়ে তেজস্বী অশ্বযুগল চালনা করাই আমার আদর্শ ছিল। এখন এরূপ ভাবনা হয় না। শৈশবাবস্থায় মনে করিতাম, মিষ্টান্ন-বিশেষ প্রস্তুত করিতে পাৰিলে আমি সম্পূর্ণ সুখী হই। অপর সময়ে মনে হইত, স্ত্রীপুত্রপরিবৃত ও প্রচুর অর্থসম্পন্ন হইলে সম্পূর্ণ মুখী হইব। এখন এ সকল বালোচিত বুীিনতা জানিয়া হান্ত করি। কোত্ত বলেন, যে সকল আদর্শ অবলম্বন করাতে আমাদিগের দৈহিক ર૭ -
