জ্ঞানযোগ । করিতে হইবে। যদি দুঃখ বৰ্দ্ধিত হইতে থাকে; তথাপি আমরা সে সময়ে আমাদের কার্য্য করিব। এই উভয় শক্তিই জগৎকে জীবন্ত রাপিবে ; অবশেষে এমন এক দিন আসিবে, যেদিন আমরা স্বপ্নদর্শন হইতে জাগরিত হইব এবং এই মৃংপুত্তলিকা-নিৰ্ম্মাণ পরিত্যাগ করিব। সত্যই জামরা চিরকাল মৃৎপুত্তলিকা নিৰ্ম্মাণ করিতেছি। আমাদের এ শিক্ষা লাভ করিতে হইবে ; আর ইহা শিক্ষা করিতে দীর্ঘকাল যাইবে । বেদান্ত বলিতেছেন-জনন্তই সান্ত হইয়াছেন। জৰ্ম্মনিতে এই ভিত্তির উপর দর্শনশাস্ত্র প্রণয়নের চেষ্ট হইয়াছিল। এরূপ চেষ্টা এখনও ইংলণ্ডে হইতেছে। কিন্তু এই সকল দার্শনিকদিগের মত বিশ্লেষণ করিলে এই পাওয়া যায় যে, অনন্তস্বরূপ আপনাকে জগতে ব্যক্ত করিতে চেষ্টা করিতেছেন। ইহা সত্য হইলে, অনন্ত যথাকালে আপনাকে ব্যক্ত করিতে সমর্থ হইবেন। অতএব, নিরপেক্ষাবস্থা বিকশিতাবস্থা অপেক্ষ নিম্নতর ; কারণ, বিকশিতাবস্থায় নিরপেক্ষম্বরূপ আপনাকে ব্যক্ত করিতেছেন। যতকাল অনস্তস্বরূপ আপনাকে সম্পূর্ণ বহির্নিক্ষেপ করিতে না পারিতেছেন, আমাদিগকে ততকাল এই অভিব্যক্তির উত্তরোত্তর সাহায্য করিতে হইবে। ইহা অতি শ্রুতিমধুর এবং আমরা অনন্ত, বিকাশ, ব্যক্তি প্রভৃতি দার্শনিক শাও ব্যবহার করিলাম। কিন্তু সান্ত কিরূপে অনন্ত হইতে পারে, এক কিরূপে দুই কোটা হইতে পারে, এ সিদ্ধান্তের স্তায়ামুগত মূলভিত্তি কি, তাহ দার্শনিক পণ্ডিতেরা স্বভাবতঃই জিজ্ঞাসা করিতে পারেন। নিরপেক্ষ ও অনন্ত সত্তা সোপাধিক হইয়াই এই জগৎক্কপে প্রকাশিত হইয়াছেন। এস্থলে २b”
