- মায় । সকলই সীমাবদ্ধ থাকিবেই। যাহা কিছু ইঞ্জিয়, মন, বুদ্ধির মধ্য দিয়া আসিবে, তাহাকেই স্বতঃই সীমাবৃত হইতে হইবে, অতএব সসীমের অসীমত্ব-প্রাপ্তি নিতাস্থ মিথ্যা । ইহা হইতে পারে না । পক্ষাস্তরে, বেদান্ত বলিতেছেন, সত্য বটে নিরপেক্ষ ও অনন্ত সত্তা আপনাকে সাস্তস্বরূপে ব্যক্ত করিতে চেষ্টা করিতেছেন। কিন্তু এরূপ সময় আসিবে, যখন এই উদ্যোগ অসম্ভব বুঝিয়া ইহাকে পশ্চাৎপদ হইতে হইবে। এই পশ্চাৎপদ হওয়াই যথার্থ ধৰ্ম্মের আরম্ভ। বৈরাগ্যই ধৰ্ম্মের স্বচনা । আধুনিক ব্যক্তির পক্ষে বৈরাগ্য বিষয়ে কথা কহ অত্যন্ত কঠিন। আমেরিকাতে আমাকে বলিত, আমি যেন পাচ সহস্ৰ বৎসর পূর্বের কোন অতীত ও বিলুপ্ত গ্ৰহ হইতে আগমনপূর্বক বৈরাগ্য-বিষয়ে উপদেশ দিতেছি। ইংলওঁীয় দার্শনিক পণ্ডিতগণ এইরূপই হয় ত বলিবেন। কিন্তু বৈরাগ্য ও ত্যাগই কেবল এ জীবনের একমাত্র সত্য বস্তু। প্রাণাত্ত চেষ্টা করিয়া দেখ, যদি উপায়ান্তর প্রাপ্ত হইতে পার। তাহ কখনই হইতে পারে না। এমন সময় আসিবে, যখন অন্তরাঞ্জ জাগরিত হইবেন—এই দীর্ঘ বিষাদময় স্বপ্নদর্শন হইতে জাগরিত হইয় উঠবেন ; শিশু খেলা পরিত্যাগ করিয়া, তাহার জননীর নিকট ফিরিয়া যাইতে উষ্ঠত হইবে। বুঝিবে— । “ন জাতু কামঃ কামনামুপভোগেন শম্যতি। হবিষ কৃষ্ণবক্সের্ব ভূয় এবাভিবৰ্দ্ধতে ॥” । - “কাম্যবস্তুর উপভোগে কখনও বাসনার নিবৃত্তি হয় না,স্কৃতাহুতির দ্বারা অগ্নির স্যার উহাতে বরং বাসন বৰ্দ্ধিতই হইতে থাকে।” এই রূপ কি ইঞ্জিয়বিলাস, কি বুদ্ধিবৃত্তির পরিচালনাজনিত আনন্দ, কি ఫిసి .
