আত্মার মুক্তস্বভাব। কেমন করিয়া তুমি ইহা জানিলে ? বেদ বলিতেছেন। র্তাহারাও । বেদের শ্লোক উদ্ধৃত করেন; তাহদের মতসম্মত বেদের অর্থওঁ আছে ; তাহারা সেইগুলিই প্রমাণ বলিয়া সকলকে তাহ মানিতে বলেন এবং তদনুসারে চলিতে উপদেশ দেন। আর কতকগুলি দার্শনিক আছেন, তাহারা মায়াবাদ স্বীকার না করিলেও তাহদের মত মায়াবাদী ও দ্বৈতবাদিগণের মাঝামাৰি । , প্তাহারা পরিণামবাদী। তাহারা বলেন,—জীবাত্মার উন্নতি ও অবনতি—বিভিন্ন পরিণামই-জগতের প্রকৃত ব্যাখ্যা। তাহার। রূপকভাবে বর্ণন করেন, সকল আত্মাই একবার সঙ্কোচ, আবার বিকাশ প্রাপ্ত হইতেছে। সমুদয় জগৎই যেন ভগবানের শরীর। ঈশ্বর সমুদয় প্রকৃতির এবং সকল আত্মার জাস্বাস্বরূপ। স্মৃষ্টির স্বর্থে ঈশ্বরের স্বরূপের বিকাশ-কিছু কাল এই বিকাশ চলিয়। আবার সঙ্কোচ হইতে থাকে। প্রত্যেক জীবাত্মার পক্ষে এই সঙ্কোচের কারণ অসৎকর্ণ। মানুষ অসৎকাৰ্য্য করিলে, তাহার আত্মার শক্তি ক্রমশঃ সঙ্কুচিত হইতে থাকে—যতদিন না সে আবার ग९कर्ष कब्रिट्ठ अङ्गस्त्र करब्र । उश्वन स्वादोन्न खेशब्र बिकाश्व হইতে থাকে। ভারতীয় এই সকল ৰিভিন্ন মতের ভিতর—এবং আমার মনে হয়, জ্ঞাতসারে বা অজ্ঞাতসারে জগতের সকল মতের ভিতরই—একটা সাধারণ ভাব দেখিতে পাওয়া বার ; আমি जेशत्क'माश्वत्र नष५ बजेवब्रञ्च बगिरफ हेलो कब्रि । अन्नाक এমন কোন মত নাই, প্রকৃত ধৰ্ম্ম নামের উপযুক্ত এমন কোন নাই, বাৰ কোন না কোনরূপে-পৌরাণিক বা ৰূপক ভাৰে రీపి .
