জ্ঞানযোগ । গিয়া জড়কে অনুভব করিতে পারিয়াছেন। কেহ কখন লাফাইয়া নিজ আত্মার বাহিরে যাইতে পারেন নাই। অতএব আত্মার দিকে যুক্তি একটু দৃঢ়তর হইল। দ্বিতীয়তঃ, আত্মবাদ জগতের সুন্দর ব্যাখ্যা দিতে পারে, কিন্তু জড়বাদ পারে না । অতএব জড়বাদের দিক হইতে জগতের ব্যাখ্যা অযৌক্তিক । পুৰ্ব্বে যে আত্মার স্বাভাবিক মুক্ত ও বদ্ধ স্বভাব সম্বন্ধীয় বিচারের প্রসঙ্গ উঠাছিল, জড়বার ও আত্মবাদের তর্ক তাহারই স্থলভাব মাত্র। দর্শনসমূহকে স্বক্ষভাবে বিশ্লেষণ করিলে তুমি দেখিবে, তাহাদের মধ্যেও এই দুইটী মতের সংঘর্ষ চলিয়াছে। খুব আধুনিক দর্শন সমূহেও আমরা অন্ত আকারে সেই প্রাচীন বিচারই দেখিতে পাই। এক দল বলেন, মানবের তথাকথিত পবিত্র ও মুক্তস্বভাব ভ্রম মাত্র—অপরে আবার বদ্ধভাবকেই ভ্ৰমাত্মক বলেন। এখানেও আমরা দ্বিতীয় দলের সহিত, একমত—আমাদের বদ্ধভাবই ভ্ৰমাত্মক । , - - অতএব বেদান্তের সিদ্ধান্ত এই, আমরা বদ্ধ নই, আমরা নিত্যমুক্ত। শুধু তাহাই নহে, আমরা বদ্ধ এই কথা বলা বা ভাবাই অনিষ্টকর ; উহা ভ্রম উহা আপনাকে আপনি মোহে অভিভূত করা মাত্র। যখনই তুমি বল, আমি বদ্ধ, আমি দুৰ্ব্বল, আমি অসহায়, তখনই তোমার দুর্ভাগ্য আরম্ভ ; তুমি নিজের পায়ে আর একটা শিকল জড়াইতেছ মাত্র। এরূপ বলিও না, এরূপ ভাবিও না। আমি এক ব্যক্তির কথা শুনিয়াছি; তিনি বনে বাস করিতেন— এবং দিবারাত্র শিবোংহং শিবোংহং উচ্চারণ করিতেন। একদিন এক ব্যাঘ্র তাহাকে আক্রমণ করিয়া তাহাকে হত্যা করিবার জন্ত రిషి .
