- মানুষের যথার্থ স্বরূপ। থাকে, ইহার মধ্যে কোনটী সত্য ?” ( বের প্রেতে বিচিকিৎলা । মধ্যে, অস্তীত্যেকে মানস্তীতি চৈকে । ) জগতে এ সম্বন্ধে জনেক প্রকার উত্তর বিদ্যমান আছে । জগতে যতপ্রকার দর্শন বা ধৰ্ম্ম জাছে, তাছার বাস্তবিক এই প্রশ্নেরই বিভিন্নরূপ উত্তরে পরিপূর্ণ। অনেকে আবার এই প্রশ্নকে—গ্রাণের এই গভীর আকাঙ্কাৰে— । এই জগতীেত পরমাৰ সত্তার অন্বেষণকে—বৃথা বলির উক্ষাইল" দিতে চেষ্টা করিয়াছেন। কিন্তু যতদিন মৃত্যু বলিয় জগত্বে কিছু , থাকিবে,ততদিন এই সকল উড়াই দিবার গুঞ্জ * । সত্তার অন্বেষণ করিব না, বর্তমান মুহূর্তেই আমাদের সমস্ত জাশী, । আকাঙ্ক আবদ্ধ রাখিব ; আমরা ইহার জন্য খুব চেষ্টা কমিত্তে পারি, আর বহির্জগতের সকল বস্তুই আমাদিগকে ইঞ্জিয়ের সীমায় ভিতরে বদ্ধ করির রাখিতে পারে ; সমুদয় জগৎ মিলিয়, বর্তমামের ক্ষুত্র সীমার বাহিরে দৃষ্টি প্রসারিত করতে নিবারণ করিতে পারে । কিন্তু যতদিন জগতে মৃত্যু থাকিবে, ততদিন এই প্রশ্ন পুনঃপুনঃ । আসিবেল-আমরা এই যে সকল বস্তুকে সত্যের সত্য, দারের সার বলির তাহাতে ভয়ানক আসক্ত, মৃত্যুই কি ইহাঙ্গের চরম পরিণাম ? জগৎ ত এক মুহূর্তেই ধ্বংস হই কোথায় চলির श। अङ्क्र अश्रमणनौं असंख्–नििरत्न आउँौब्र गरुन्न,८षम भूष ব্যান করিয়া জীবকে গ্রাস করিতে আসিতেছে। এই পৰ্ব্বতের । পার্থদেশে দণ্ডায়মান হই, বত কঠোর অন্তঃকরণই হউক, নিশ্চয়ই । শিহরিয়া উঠিৰে, আর জিজ্ঞাসা করিবে-এ সব কি গঙ্গী কোন ৷ - తిష ।
