জ্ঞানযোগ । নিত্যসহচর। উহা কিন্তু সেই সাৰ্ব্বভৌমিক পারমার্থিক সত্তসম্বন্ধে প্রযুক্ত হইতে পারে না। প্রত্যেক ক্ষুদ্র অণু, জগতের অন্তর্গত প্রত্যেক পরমাণু সৰ্ব্বদাই পরিবর্তন ও গতিশীল, কিন্তু সমষ্টি হিসাবে জগৎ অপরিণামী, কারণ, গতি বা পরিণাম আগে, ক্ষিক পদার্থমাত্র। আমরা কেবল গতিহীন পদার্থের সহিত তুল নায় গতিশীল পদার্থের কথা ভাবিতে পারি। গতি বুঝিতে গেলেষ্ট দুইটী পদার্থের আবশ্যক। সমুদয় সমষ্টিজগৎ এক অখণ্ডসত্তাস্বরূপ, উহার গতি অসম্ভব। কাহার সহিত তুলনায় উহার গতি হইবে? উহার পরিণাম হয়, তাহাও বলিতে পারা যায় না। কাহার সঠিত তুলনায় উহার পরিণাম হইবে ? অতএব সেই সমষ্টিই নিরপেক্ষ সত্তা, কিন্তু উহার অন্তর্গত প্রত্যেক অণুই নিরন্তর গতিশীল ; এক সময়েই উহা অপরিণামী ও পরিণামী, সগুণ নিগুৰ্ণ উভয়ই। আমাদের জগৎ, গতি এবং ঈশ্বর সম্বন্ধে এই ধারণা, অণর তত্ত্বমসির অর্থ ইহাই । আমাদিগকে আমাদের স্বরূপ জানিতে হইবে। সগুণ মানুষ তাহার উৎপত্তিস্থল ভুলিয়া যায়, যেমন সমুদ্রের জল সমুদ্র হইতে বাহির হইয়া আসিয়া সম্পূর্ণ স্বতন্ত্র হইয়া থাকে। এইরূপ আমরা সগুণ হইয়া, ব্যষ্টি হইয়া আমাদের প্রকৃত স্বরূপ ভুলিয়া গিয়াছি, আর অদ্বৈতবাদ আমাদিগকে বিষমভাবাপন্ন জগৎকে ত্যাগ করিতে শিক্ষা দেয় না, উহা কি, তাহাই বুঝিতে বলে। আমরা সেই অনন্ত পুরুষ, সেই আত্মা । আমরা জলস্বরূপ, আর এই জল সমুদ্র হইতে উৎপন্ন উহার সত্তা সমুঞ্জেল । উপর নির্ভর করিতেছে, আর বাস্তবিকই উহা সমুদ্রসমুদ্রের অংশ নহে, সমুদয় সমুদ্রস্বরূপ, কারণ, যে অনন্ত শক্তিরা" 8X 8
