জ্ঞানযোগ । নামিয়া আসিয়া প্রজাবৃদ্ধি কর। এইরূপে ভগবানের কথানুসারে জলপ্লাবন হইল এবং মমু নিজ পরিবার এবং সৰ্ব্বপ্রকার জন্তুর এক এক জোড়া এবং সৰ্ব্বপ্রকার উদ্ভিদের বীজ জলপ্লাবন হইতে রক্ষা করিলেন, এবং উহার অবসানে তিনি ঐ নৌকা হইতে অবতরণ করিয়া জগতে প্রজা উৎপন্ন করিতে লাগিলেন—আর আমরা মনুর বংশধর বলিয়া মানব নামে অভিহিত, (মন ধাতু হইতে মনু শব্দ সিদ্ধ ; মন্ত্ৰ ধাতুর অর্থ মনন অর্থাৎ চিন্তা করা )। এক্ষণে দেখ, মানবভাষা সেই অভ্যন্তরীণ সত্য প্রকাশ করিবার চেষ্টা মাত্র। আমার স্থির বিশ্বাস—এই সকল গল্প আর কিছুই নয়, একটা ছোট বালক-অস্পষ্ট,অস্ফুট শারাশিই যাহার একমাত্র ভাষা, সে যেন সেই ভাষায় গভীরতম দার্শনিক সত্য প্রকাশ করিবার চেষ্টা করিতেছে, কেবল শিশুর উহা প্রকাশ করিবার উপযুক্ত ইঞ্জিয় অথবা অন্ত কোনরূপ উপায় নাই। উচ্চতম দার্শনিক এবং শিশুর ভাষায় কোন প্রকারগত ভেদ নাই, কেবল গ্রামগত ভেদ আছে মাত্র। আজকালকার বিশুদ্ধ, প্রণালীবদ্ধ, গণিতের তুল্য সঠিক কাটাছাটা ভাষা, আর প্রাচীনদিগের অস্ফুট রহস্যময় পৌরাণিক ভাষার মধ্যে প্রভেদ কেবল গ্রামের উচ্চতা নিম্নত। এই সকল গল্পেরই পশ্চাতে এক মহৎ সত্য আছে, প্রাচীনের উহা যেন প্রকাশ করিবার চেষ্টা করিতেছেন। অনেক সময় এই সকল প্রাচীন পৌরাণিক গল্পগুলিরই ভিতরে মহামূল্য সত্য থাকে, আর দুঃখের সহিত বলিতে হইতেছে, আধুনিকদিগের চাচাছোলা ভাষার ভিতরে অনেক সময় কেৰল ভুৰীমাল পাওয়া যায়। অতএব রূপকের আবরণে আবৃত বলি, জার আধুনিক r - . 88
