মানুষের যথার্থস্বরূপ। নিত্যস্বরূপে, নিজ পূর্ণ মহিমায় প্রকাশিত হন। ইহাই প্রকৃত, আত্মত্যাগ—ইহাই সমুদয় নীতিশিক্ষার ভিত্তিস্বরূপ-কেন্দ্রস্বরূপ। ধীরে চলিয়াছে, অল্পাধিক পরিমাণে তাছাই অভ্যাস করিতেছে। কেবল অধিকাংশ লোক উহা অজ্ঞাতভাবে রুরিয়া থাকে মাত্র । তাহারা উহা জ্ঞাতসারে করুক। ইহা প্রকৃত আত্মা নহে জানিয়া, তাহার এই ত্যাগযজ্ঞ আচরণ করুক। এই ব্যবহারিক জীব : সসীম জগতের ভিতরে আবদ্ধ। এক্ষণে খাহাঁকে সাঙ্গুষ ; বলা মাত্র, সেই সৰ্ব্বস্বরূপ অনন্ত অনলের এক কণামাত্র। কিন্তু সেই অনন্তই তাহার প্রকৃত স্বরূপ। । - . এই জ্ঞানের ফল—এই জ্ঞানের উপকারিত কি ? আজ কাল সব বিষয়ই এই ফল—এই উপকার—দেখিয়াই পরিমাণ করা হয়। অর্থাৎ মোট কথাই এই, উহাতে কত টাকা, কত জানা, কত পয়সা হয় । লোকের এরূপ জিজ্ঞাসা করিবার কি অধিকার আছে ? সত্য কি উপকার বা অর্থের মাপকাটি লইয়া বিচারিত হইবে ? মনে কর, উহাতে কোন উপকার নাই, উহা কি কম সত্য হইয়া যাইবে ? উল্গুেৰা প্রয়োজন সত্যের নির্ণায়ক হইতে
