মামুষের যথার্থ স্বরূপ। হয়, তাহার পূৰ্ব্বে নহে। মানুষের ইচ্ছা বদ্ধভাবাপন্ন, কিন্তু উহার মূল যাহা, তাহ নিত্যকালের জন্ত মুক্ত। স্বতরাং বন্ধনের অবস্থাতেও এই মহুয়ুজীবনেই হউক, দেব-জীবনেই হউক, স্বর্গে অবস্থানকালেই হউক, আর মর্ত্যে অবস্থানকালেই হউক, আমাদের বিধিদত্ত অধিকারস্বরূপ এই মুক্তির স্মৃতি থাকিয়া যায়। আর জ্ঞাতসারে বা অজ্ঞাতসারে আমরা সকলেই ঐ মুক্তির দিকেই চলিয়াছি। যখন মানুষ মুক্তিলাভ করেন, তখন তিনি নিয়মের দ্বারা কিরূপে বদ্ধ হইতে পারেন ? জগতের কোন নিয়মই তাহাকে বদ্ধ করিতে পারে না, কারণ, এই বিশ্বব্রহ্মাওই তাহার । তিনিই তখন সমুদয় বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডস্বরূপ । হয় বল—তিনিই সমুদয় জগৎ, না হয় বল,— তাহার পক্ষে জগতের অস্তিত্বই নাই। তবে তাহার লিঙ্গ, দেশ ইত্যাদি ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র ভাব কিরূপে থাকিবে ? তিনি কিরূপে বলিবেন —আমি পুরুষ, আমি স্ত্রী, অথবা আমি বালক ? এগুলি কি মিথ্যt কথা নহে ? তিনি জানিয়াছেন—সে গুলি মিথ্যা । তখন তিনি এইগুলি পুরুষের অধিকার, এইগুলি স্ত্রীর অধিকার,—কিরূপে বলিবেন ? কাহারও কিছুই অধিকার নাই, কাহারই স্বতন্ত্র अखिर माझे । शूक्य नाहे, जैौe नाहे ; श्रांज्र नित्रशैन, मिठाশুদ্ধ। আমি পুরুষ ৰ স্ত্রী বল, অথবা আমি অমুকদেশবাসী বলা মিথ্যাবাদ মাত্র। সমুদয় জগৎই আমার দেশ, সমুদয় জগতই আমার ; কারণ, সমুদয় জগতের দ্বারা যেন আমি আপনাকে আবৃত *निबॉहि । नबूलद्र जत्र९ cबन जाबाब अबैौब्र इहेबांग्रह । क्कि আমরা দেখিতেছি-আলেকলোকে বিচারের সময় এই সৰ কথা দি, কার্যক্ষ সমাজপজি কাৰ্য সকল করি খাৰে। জাৱ షిళ
