৩২ ? কর্তৃত্বাভিমানী হইয় ঈশ্বরোপাসনায় প্রবৃত্ত H స్చిన | ভাষ্য । অৰ্থ ক্ষে অস্তুরায়াঃ ? যে চিত্তস্য বিক্ষে: | আশ্রয় করে, অর্থাৎ ইহা হইবে কি না এই পকা । কে পুম স্তে, কিয়ঙ্গে বা ? ইতি-- সেই সকল অস্তুরায় কাহার ? যাহারা চিত্তের চাঞ্চল্য জন্মায়, তাহারা । তাহাদের নাম কি এবং সমুদয়ে তাহার। কিয়ং সংখ্যক ? এতদুত্তরে - প"}ং । ৩৭ সত্ব BBBBBBBKKtBBBSBBBBBB BBBBBS ভূমিকম্বানবস্থিতখানি চিত্তপিক্ষেপক স্তেহুঙ্করাধা ॥ BBBkSBBBSS SBBSS BBBS BB B BBBB BBBS uBBBBS BB BSBBBBBBBBB S BB অকৰ্ম্মণাত চিত্ত্বস্য (২) BBBBBBBBS BBBBS S0S BBBBB BBB BBBS0 YYBSJKKStS0S tSBBS eeBD SBBBBBKKS KS KSYSAS gS gg BBS BBBBBB BB S BB BS DBBBSS SBBSD DDD DDS SDS DBBBBBB BBBB ভূমে চিন্তস্যাপ্রতিষ্ঠ সমাধি প্রক্তি লস্তে স্থি সতি তদধস্থিতং ল্যffদfত (৯) এতে চিন্তুধিক্ষেপণঃ নব ষোগমলা যোগ প্রতিপক্ষণ যোগাগুরায়া ইছ্যভিধীয়ত্বে ॥ ৩০ ॥ চিত্তের চাঞ্চল্যকারী নয়টি অন্তরায় । ইছারা পূৰ্ব্বোক্ত চিত্তবৄত্তির সহভাৰী । ইহ:দের অভাবে পূৰ্ব্বোক্ত চি দুরভি সকল প্রাদুভূত হয় না । (১) ধাতু রস ও করণগণের বৈষম্যই বাধি । শরীরাশ্রয় বাত পিত্ত শ্লেষ্মা এই তিনটি মূল ধাতু। তদিতর মেদ মজ্জা শুক্র প্রভৃতি কতিপয় শরীরশ্রিত ধাতু জাছে সে সকলও গ্রহণ করিতে পার । ভুক্ত ও পীত তাtহারের যে প্রথম পরিণাম তাহাকে রস কহে । কারণ ইন্দ্ৰিয় । এই সকলের শরীরোপযুক্ত অবস্থানই সামা এবং তদ্বিপরাততাই বৈষম্য। এই বৈষম্যই ব্যাধি নামক অস্তুরায় । অর্থাৎ বিঘ্ন । তত্ত্ববোধিনী পত্রিক i | সংশয়ুং উভয়কোটি পৃগ । বিজ্ঞানং-স্যাদিদ মেল নৈব” সাদিতি (৩) প্রমাদ: ; | | ১১ বঙ্গ, ১ ভাগ ২. স্ত্যান । চিত্তের অকৰ্ম্মণ্যতাকে खान কহে । অকৰ্ম্মণ্যতা-কৰ্ম্মকরণ সামর্থ্য । ৩ সংশয় । যে জ্ঞান বিরুদ্ধ পক্ষদ্বয় রূপ ভাবাভাবাবগাহি হয় তাহাকে সংশয় কহে । ৪র্থ প্রমাদ । সমাধি-সাধন ক্রিয়া সকলের অননুষ্ঠানকে প্রমাদ কহে ৫ম আলস্য। শরীর ও চিত্তের গুরুত্ব(*) জন্য সমাধিকার্য্যে অপ্রবৃত্তি । ৬ষ্ঠ অবিরতি। চিত্তের বিষয় ভোগার্থ ! তুষ্ণা । „z حسینی & . f. BSBYS BBSDSDD S JKSSmSSBBBD DDBBkSkB i ৭ম ভ্রান্তিদর্শন । বিপৰ্য্যয় জ্ঞান । * ৮ম অলব্ধ ভূমিকত্ব । সমাধি অবস্থার অলাত । ৯ম অনবস্থিতত্ত্ব । “মধুমতী” “মধুপ্রতীক” “বিশোক!” ও “জ্যোতিষ্মতী” এই সকল সমাধির ভূমি অর্থাৎ এক একটি পর পর অবস্থা বিশেষ ; এই সকল অবস্থার মধ্যে বহুকষ্ট্রে প্রথমটি লাভ হইলেও দ্বিতীয়টা লাভার্থ চিত্তের ব্যাকুললাতে যে প্রথমটিরও অলাভ তাহাকে অমবস্থিতত্ব কহে । ফলতঃ সমাধি লাভ হইলে চিত্ত যে অবস্থা প্রাপ্ত হইবে সেই অবস্থাতেই থাকিবে । এই নয়টি, চিত্ত বিক্ষেপক, যোগফল, যোগপ্রতিপক্ষ, এবং যোগান্তরীয় নামে শাস্ত্রে অভিহিত হইয় থাকে। অর্থাৎ চিত্তের চাঞ্চল্য জন্মায় এইহেতু চিত্তবিক্ষেপক, যোগের মলস্বরূপ সুতরাং যোগমল যোগের প্রতিবন্ধ করে তজন্য যোগপ্রতিপক্ষ এবং যোগের অন্তরায় (বিহু) স্বরূপ এই জন্য যোগাস্তরায় নাম হইয়াছে ॥ ৩০
- গুরুত্ব জাহারাদির বৈষম্য নিবন্ধন তমোগুণের আধিকাবশত হইয়া থাকে ।
+ বিপৰ্য্যর মিথ্য জ্ঞানকে কহে। ইহা পূর্বে নিরূপিত হইয়াছে।
