મઃ મન . . . . . જરા : g в * ۱ء ، .... * I - -
- છ , . . ” •. \: 窍 ; : - * * e صلے بے
g n * } न्छ , ' •. = ... . . \·) S) উক্ত হইয়াছে। প্রকৃতিই কর্ণাঙ্গনা সূক্ষ্ম | হয় জ্ঞানী ও শুভকারীর পক্ষে দেহ ও ভোগ্য বস্তু রূপে পরিণত হয়েম। ভোগ্য বস্তু সকলকে যতই সুক্ষ ও অতীন্দ্রির বলিয়। অনুযান করা যাউক, তাহ সমস্তই প্রাকৃতিক এবং তদনুযায়ী রূপে মনোবুদ্ধি ইন্দ্রিয় প্রাণাদিও প্রকৃতির আবির্ভাব। সুতরাং ভোগ্য ও ভোগায়তন সমস্তই প্রাকৃতিক বা মায়িক । পৃথিবীর ভোগ্য নরদেহ, অন্ন, বীৰ্য্য, ও তৎসস্থত আরোগ্যাদি মুখ ; স্বরলোকের ভোগ্য দেবদেহ, স্থধারূপ অন্ন, কামগতি, দীর্ঘ পর্যায়ু ও তৎসস্তৃত সুখবিলাস ; ব্ৰহ্মলোকের ভোগ্য ঐচ্ছিক দেহ, অন্তিম-কল্পান্ত পর্য্যন্ত স্থায়িরাপ অমৃতত্ব ; অণিমা, লখিম৷ ও মহিমাদি সূক্ষ ও সাত্ত্বিক ঐশ্বৰ্য্য ও তত্ৰত্য ব্রহ্মানন্দ প্রভূতি, পাপীদিগের নারকী দেহ পবিত্র সূক্ষ্য দেহই স্বর্গভুবনের অনাবৃত দ্বার অথবা স্বগীয় ভোগধাম পর্যন্ত প্রসারিত তেজোময় রাজপথস্বরূপে পরিণত হয়। অজ্ঞানী ও অশুভকারীর পক্ষে তাহার তমসাচ্ছন্ন ও জড়তাগ্রস্ত সূক্ষ কলেবর নরকের দ্বার অথবা পথস্বরূপ স্কুল তাৎপৰ্য্য এই যে, মন পবিত্র, বুদ্ধি শুভ, এবং ইন্দ্রিয় ও প্রাণ সংযত হইলেই জীবের ভাগ্য প্রসন্ন হইয় থাকে। অন্যথা দুভাগ্যের একশেষ হয় । 登 জ্ঞানবিজ্ঞান-সম্পন্ন শুভকারী জীব ঐছিকেই স্বৰ্গভোগারম্ভ করেন। মৃত্যুর পর সেই স্থখভোগের রাজ্য প্রসারিত হয় মাত্র । যে লোকে তজজাতীয় সুখ অপর্য্যাপ্ত পরিমাণে আছে, তাহা এই ভূলোকেই থাকুক অথবা ও তামসী গতি, এই ভোগায়তন ও ভোগ্য ইহা অপেক্ষ। অন্যান্য শ্রেষ্ঠ লোকেই থাকুক বস্তু সমস্তই মারিক। সমস্তই মারাময়ী | মৃত্যুর পর তিনি স্বকীয় বিশুদ্ধ তেজোময় প্রকৃতির বিকার এবং কৰ্ম্মনিম্পন্ন ফল | সূক্ষ দেহ যোগে সেই মুখধামে গিয়া উপনেরাপ { . | মাত হন । অশুভকারী জীব তদ্বিপরীত ঐহি ১৬ জীব সাক্ষাৎ সম্বন্ধে ঐ সমস্ত ভোগোপভোগ করেন না ; কিন্তু ইন্দ্রিয়প্রাণ-বিশিষ্ট মনোবুদ্ধিরূপ সূক্ষ দেহ দ্বারা, অর্থব কেবল যাত্র সঙ্কল্প শক্তি দ্বারা, তাহা করিয়া থাকেন। জ্ঞান অথবা শুভ কাৰ্য্য দ্বারা সুক্ষ দেহ ও সঙ্কল্প-শক্তি যেরূপ উৎকৃ৪ ধাতুতে আরোহণ করে এবং আজ্ঞান অথবা অশুভীচরণ দ্বার উহা যেরূপ অপকৃষ্ট্র ধাতুতে অবরোহণ করে সেই সেইরূপ ধাতুবিরচিত ভোগ্য বস্তু সকল কৰ্ম্মফলস্বরূপে জীবের ভোগার্থ উপস্থিত হয় । । শুভ কৰ্ম্ম এবং জ্ঞান বিজ্ঞান দ্বারা জীবের ইন্দ্রিয় মনাদি পবিত্র ও उम्झन झग्न অর্থাৎ তাহার সূক্ষ দেহ বিমল ও স্বচ্ছভাব লাভ করে। অশুভাচর এবং অজ্ঞানত স্বারা তাহা মলিন জড়তাগ্রস্ত ও তমসাবৃত কেই অজ্ঞান ও অশুচিরূপ নরকে নিক্ষিপ্ত হন এবং মৃত্যুর পরেও তাঁহাতেই তিনি পতিত থাকেন। তখন ষে লোক তাদৃশ-যন্ত্রণভোগের উপযুক্ত স্থান, তাছার সূক্ষমদেহরূপ কুটিল ও অন্ধকারাচ্ছন্ন পন্থা তাহাকে সেই লোকে বহন করে। অতএব সূক্ষ দেহের উৎকৃষ্ট্রাপকৃষ্ট ধাতুই স্বর্গ ও নরকগমনের পথস্বরূপ। জ্ঞানী, পুণ্যবান ও পাপীভেদে সেই স্বগ অথবা নরকের পথ জীবের অন্তঃকরণ হইতে আরম্ভ হইয়া স্বর্গ অথবা নরক পর্য্যন্ত আযত হইয়াছে। এই স্বর্গ নরকাদি সকলই মহামাস্নার আবির্ভাব-বিশেষ । । শাস্ত্রে ঐ কৰ্ম্ম-নিম্পন্ন শুভাশুভ ধাতুকে কোন স্থানে সত্ব, রজঃ ও তমোগুণে বিভক্ত করিয়াছেন, কোন স্থানে তাহাকে শুভাশুভ
