১২৩ তাহার। বলবীৰ্য্য বিক্রমে সর্ব শ্রেষ্ঠ ছিলেন । কিন্তু হিন্দুস্থানে আগমনের পর আর্য্য গণ কৃষি কার্য অবলম্বন পূৰ্ব্বক নগরাদি স্থাপন করিয়া ছিলেন । বেদের স্থানে স্থানে নানা প্রকার সভা-দেশ-প্রচলিত শিপ . কৰ্ম্মের উল্লেখ আছে । পরন্তু অপৰ্য্য বংশের প্রাচীন ইতিহাস অনুধাবন করিতে চাইলে সৰ্ব্বদেী ত ছারদের ধৰ্ম্ম-বিষয়ক বিবরণের প্রতি দৃষ্টি পীত কর। অবিগুক, যেহেতু এই সমস্ত বিষয় বেদ হইতে বিশেষ রূপে প্রাপ্ত হওয়া যায়। হিন্দু ও গ্রীক এই দুষ্ট পূৰ্ব্বতন সুসভ্য ক্ষতির পুর রক্ত পাঠ করলে তাহারদিগের উন্নতি কম্পে একটি বিশেষ প্রভেদ প্রত্যক্ষ কম । গ্রীক গণ প্রথম বিধি শিল্প সাহিত্যাদি সাংসারিক কার্য্যোপযোগী বিদ্যানুশীলনে বিশেয অনুরাগ গ্র দর্শন করিয়াছিলেন। তঁsর যুদ্ধ বিগ্রহ লইয়া সৰ্ব্বদাই ব্যাপৃত থাকিছেন; সুতরাং তঁাচাদিগের ধৰ্ম্ম বিষয়ক আলোচনা করিবার অবকাশ ছিল না, এই হেতু তঁহীর ধৰ্ম্ম বিষয়ে আতিশয় লীন ভাবাপন্ন ছিলেন । কিন্তু হিন্দু জাতির প্রথন বাঁধই ধৰ্ম্মের প্রতি আলুরাগ দেখিতে পাওয়া নায় । তাঙ্গীরা স্ব ভাবতঃ ধৰ্ম্ম ও ঈশ্বর তত্ত্ব বিষয়ক আলোচনাতেই আমো দত থাকিতেন। ছিন্দুদিগের পুরাবৃত্ত পঠে উহু, স্পষ্ট প্রতীয়মান হয় সে তাহার। "বহুমন কাল সাংসারিক ঘটনা ও বৈষiয়ক ব্যাপারের প্রতি অনাস্থ ও উপেক্ষ করিয়া আসিয়াছেন । ঠাহীদের মন ধৰ্ম্ম ও দশন-শাস্ত্র বিষয়ে যে প্রকার উন্নত হয়। ছিল, তদ্রুপ উন্নতি তাহারা অন্য কোন বিষয়ে লাভ করিতে পারেন নাই। গ্ৰীক জাতির মধ্যে ঈশ্বর-বিষয়ক যে সকল তত্ত্ববোধিনী পত্রিক কর্তৃক অভিব্যক্ত হইয়াছিল, তাই অতি প্রাচীন কালাবধি হিন্দুদিগের মধ্যে সুস্পষ্ট ৰূপে প্রচারিত আছে। অতএব পুরাকালিক হিন্দুধর্মের বিবরণ যে অতি বিচিত্র ও শুশ্রীষণীয়, তাহ অনায়;সেই বোধ হইতে পারে । বেদের যথা তথা দৃষ্টি পাত করিলে ইহ স্পষ্ট প্রতীয়মান হইবেক যে বৈদিক ধৰ্ম্ম এক্ষণকার হিন্দু ধর্মের সহিত প্ৰায় কোন বিষয়েই ঐক্য হয় না । বৈদিক হিন্দুদিগের মধ্যে কস্মিন কালে দেব-প্রতিম! পূজার পদ্ধতি ছিল না; এক্ষণে যে সকল দেব দেী হিন্দুদিগের মধ্যে পরম উপাস বলিয়া উক্ত হইয়াছে, বেদে তাঙ্কাদের নাম মাত্র ও দৃষ্ট হয় না । স্বভাবের আরাধনাই বেদের প্রকৃত ধৰ্ম্ম। বৈদিক ঋষিগণ স্বাভাবিক অনুর গের সহিত জগতের শ্রেষ্ঠ ও প্রভাবশালী পদার্থ-সকলের অর্চনা করিতেন । সুর্য্য চন্দ্র ইন্দ্র বরুণাদি দেবতাই বেদের প্রধান দেবত । এবং বৈদিক শ্লোকের অধিকাংশই এই সকল দেবতার স্তুতিতে পরিপূর্ণ । পুরাবৃত্ত পাঠে ইহ জ্ঞাত হওয়াযায় যে মনুষ্য জাতির অজ্ঞান ও অস ভ্যাবস্থায় এই ৰূপ প্রাকৃতিক আরাধনা ই প্রশস্ত-ৰূপে প্রচলিত হইয়া থাকে। মনুষ্য মাত্রেরই হৃদয়-ধামে ঈশ্বরের ভাব নিহিত আছে ; ত: ক্ৰমে অঙ্ক রিত ও প্রস্ফুটিত হইয়া প্রকাশিত হয় । কি অসভ্য বৰ্ব্বর, কি সুসভ্য জ্ঞানবান ব্যক্তি উভয়েরই মনে আত্ম-প্রত্যয়-সিদ্ধ সত্য-সকল বৰ্ত্তমান আছে । ষে পৰ্য্যন্ত আলোচনা দ্বারা বুদ্ধি বিশেষ ৰূপে মার্জিত না হয়, সে পর্য্যন্ত সেই আত্ম-প্রত্যয় সিদ্ধ সত্য-সকল কল্পনার মেঘে আচ্ছন্ন হইয়া বিকৃত বেশ ধারণ
