তত্ত্ববোধিনী পত্রিক নিত্য হয়েন; ধীর ব্যক্তি অধ্যাত্মযোগ দ্বারা সেই পরম দেবতাকে জানিয়। হর্ষ শোক হইতে মুক্ত হয়েন । পরমাত্মা ইন্দ্রিয় গোচর নহেন, বুদ্ধি বৃত্তিকে মার্জিত ও পরিচালিত করিয়া তাচাকে জানিতে হয়, অতএব তিনি দুজ্ঞেয় । বহিরে , সকল স্থানে ই সকল বস্তুতে গঢ় ৰূপে প্রবিষ্ট আছেন । অনন্যমন হইয় । পরমাত্মাতে জীবাত্মার সংযােগ দিকে অধ্যাক্স-যোগ কহে । যখন পরমাত্মার সহিত জীবাত্মার সংযোগ হয়, তখন তিনি বিষয় জনিত হর্ষ শোক হইতে মুক্ত হইয়া অতি প্রথনীয় পরমোৎকৃষ্ট বিমলানন্দ উপভোগ করেন । ( \o তাহার। নিশ্চয় ৰূপে এই পুরাতন সৰ্বশ্রেষ্ঠ পরব্রহ্মকে জ নেন, র্যাহার। ইহাকে প্রাণের প্রাণ, চক্ষুর চক্ষু শ্রোত্রের শ্রোত্র এবং মনের মন বলিয়। জানেন । যাহারা তাহাকে সকলের চেতনাবান, কারণ ও অtশ্রয় বলিয়া জানেন, তাহার র্তাহীকে নিশ্চয় ৰূপে জানেন । & 8 পরমেশ্বরকে একই জানিবেক, ইনি উপমা রহিত এবং নিত্য । এই নিৰ্ম্মল জন্মবিহীন মহানাত্ম। আকাশের অতীত, সৰ্বাপেক্ষ। মহৎ এবং অবিনাশী। ইনি এক মাত্র এবং উপমা রহিত; এমন কোন বস্তু নাই, যে তাহার সহিত র্তাহার SS)午 উপমা দেওয়া যায় । তিনি সমস্ত বস্তু হইতে ভন্ন, তিনি བ་ཐ་ཉག་༠༠ } (? যাহার নিয়মে তাহের ত্র
- كنيس
দ্বার সম্বৎসর পরিবর্ত হইয়। আসিতেছে ; সেই জ্যোতির জ্যোতি, অমৃত, এবং সকলের তাiয়র কারণ পরব্রহ্মকে দেব তার নিয়ত উপাসন করেন । অন; অন্য লোকে মনৃম অপেক্ষীয় জ্ঞান-ধৰ্ম্ম-প্রীতিতে উন্নত যে সকল উৎকৃষ্ট জীব আছে, তাছারা পরব্রহ্মকে নিয়ত ট্র পালন করেন । যেমন দেবত্বীর। পরব্রহ্মের উপাসনা করেন,তদ্রুপ মনুয্যের ও তাচ কে উপাসনা করিবার অধিকার আছে , ই ! অামারদিগের সামান্য গৌরব ও সামাল । সৌভাগ্য নহে । و یا R) সকলই তাহর দশে রহিয়। {- கறுதம் - : * ছে, তিনি সকলের নিয়ন্ত এবং সকলের অধিপতি । সাধ কৰ্ম্মে তাহার বৃদ্ধি হয় না। এবং অসাধ •y, কৰ্ম্মেও তাহার হ্রাস হয় না । পরমেশ্বর যগ্ৰহণকে যে নিয়মের অধীন করিয়া দিয়াছেন, সে সেই নিয়মেই রহি য়াছে ; কেহ তাহার শাসন অতিক্রম করি তে পারে না । তিনি সর্বে থর, সৰ্ব্বনি য়ন্ত, সৰ্ব্বাধিপতি । মনুষ্য যেমন সদসৎ কৰ্ম্মানুসারে ভূ কৃষ্ট বা অপকৃষ্ট অবস্থ! প্রাপ্ত হয়, তাহার ৫ম ৰূপ অবস্থ পরিবর্তন হইবার সম্ভাবনা নাই । তাহার স্বৰূপ এৰূপ পরমোৎকৃষ্ট, যে তদপেক্ষায় আর উৎকৃষ্ট হইবার সম্ভাবনা নাই, এবং স্ব
