তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা কোন কার্য্য করিতে যখন আমাদের ঔৎসুক্য হয়, তখন সেই কার্য্য করিবণমাত্র আমাদের ইচ্ছাটি চরিতার্থ হয়, এবং তজ্জন্য মনেতে আহলাদের উদয় হয়। ধৰ্ম্মপরায়ণ ব্যক্তিগণ ঈশ্বরের উদ্দেশে আহলদের সহিত আপনাদের সর্বস্ব পর্য্যন্ত ভ্যাগ করেন, কিন্তু সেই ত্যাগের সঙ্গে সঙ্গে তাহারা যে বিমলানন্দ উপভোগ করেন, তাহার সহিত কোন আনন্দেরই তুলম ছয় না ! দ্বিতীয়তঃ । যে সকল চিন্তা ও যে সকল বিষয়ের আলোচনী আমরা নিয়ত করিয়া থাকি, তাই অক্লেশে ও অপেন হইতে মনে মধ্যে উদয় হয়, যে ব্যক্তি কোন একটি ! বিষয়ের অনুশীলন করেন এবং সেই বিষয় সংক্রান্ত নানা প্রকার চিন্তা লইয়া সৰ্ব্বদাই ব্যস্ত থাকেন, তাঙ্গর মনে সেই সকল চিন্তা যত শীঘ্ৰ উত্থিত হইবেক, এমত অন্যের । কদাপি হইতে পারে না । যাহার। কোন একটি বিশেষ শাস্ত্ৰfধ্যয়নে আপনাদিগকে নিযুক্ত করিয়াছেন, তাহদের মনে অহরহই প্রায় সেই শাস্ত্র বিষয়ক চিন্তা আন্দোলিত চইয়া থাকে, যাহার। সৰ্ব্বদ ধৰ্ম্ম ও ঈশ্বর বিষয়ক চিন্তীতে মগ্ন থাকেন, তাহারা সাং সারিক কার্য্যেতে কদাপি ঈশ্বরকে বিস্মৃত | इश्कर व्य1 | তৃতীয়তঃ । কোন কার্য্য বারম্বার করিলে তাঙ্গা ক্রমে অপায়াস সাধ্য হইয় অাইসে । আমরা আপনাদিগকে প্রথমে যে বিষয়ে নিতান্ত অক্ষম বলিয়া বোধ করি, চাহা অভ্যাস সহকারে সাতিশয় সহজ হইয়া উঠে। যে কাৰ্য সম্পাদন করিতে প্রথমে অত্যন্ত পরিশ্রম ও কষ্ট হয়, তাহ অভ্যাস দ্বারা ততোধিক কষ্টকর বোধ হয় নাদের বক্ত তার প্রবল S( ፃ অভ্যাসে অবলীল। ক্রমে সম্পন্ন করা যায় । এই ৰূপে অভ্যাস দ্বারা আমরা কার্যের উপর একটি বল ও অধিকার প্রাপ্ত হই । যাহার রজ্জর উপর নানা প্রকার নৃত্য করিয়া আমাদের মনোরঞ্জন করে, দৈহিক কার্য্যের অভ্যাস বিষয়ে তাহীদের দৃষ্টাস্ত মনে করিলে বিস্ময়-চিত্ত হইতে হয় । এই সকল বাজি-করের অবলীলা ক্রমে শূন্যেতে রজর এক সীমা হইতে সীমান্তরে গমন করে, তথাপি তা ছাদের পদ একবারও স্বলিত হয় না, ও তা চার পতনের কোন শঙ্কা ঈ করে না । ইহার কারণ শুদ্ধ অভ্যাস । তাহার ক্রমাগত যত্ন পূৰ্ব্বক আপনাদের পদক্ষেপ এ প্রকারে শিক্ষা করিয়াছে যে তাহা একই প্রকারে পতিত হয় । অপর বহু অtয়াস স!ধ্য যে সকল মানসিক কার্য্য তাহাও ক্রমে সহজ ও সুমাধা হইয়। অাইমে ! যে সকল বিখ্যাত সদবক্ত। অাপ তেন্ত্রাতের লেগে জন-সমাজের মহা মহা পরিবর্ত্ত ন সকল সম্পাদিত করিয়াছেন, র্যtহাদের অগ্নিময় তেজস্ব বাক্য সকল উচ্চারিত হইব মাত্র লোকের হৃদয়কে উৎসাহ পূর্ণ করে,যাঁহাদের অভিব্যক্ত আক্লেশে{ৎপন্ন ভাব সকল শ্রবণ- ' মাত্র আমরা একেবারে স্তদ্ধ প্রায় হইয়। থাকি, তাহারা এবিষয়ের একটি প্রশস্ত ワー ষ্টান্ত স্থল। র্তাহীদের বক্তত শক্তি কেবল অভ্যাস ও একান্ত মনোনিবেশের ফল । র্তাহার। বক্তব্য বিষয়ে মনকে এ প্রকারে অভিনিবেশ করতে পারেন যে তদ বিষয় সংক্রান্ত সমুদায় ভাল তড়িৎ সমান অমিয়া উপস্থিত হয় । মানসিক উন্নতির পক্ষে মনোনিবেশ করিবার অভ্যাসটি নিতান্ত সাবশ্যক ; কিন্তু ন। যে বিষয় প্রথমে সম্পূর্ণ মনোযোগ | তাহ অপায়াস সাধ্য নহে। আমরা যে al asfars asarfer safirus sser si triste lo*ta ਿੲ7ਸ਼ਟ ਨਿਯ` ব? অ'rrলণচনা করি
