* - } ҹ r *, *: "... h .توفي || ; }, , 's + ۲ د، و м ,' స్ట్రో:; }ళ్స్కీ . . . y", 燃懿"浣燃 § 颂“*,臀、,*猫 "、°”、”。 * , * ' ಘ್ನ p. ழ்? * . ոի ክ | * - * , o * * "," " g , , , * . . . " f nig s IĮ "š s { H 鷺 lo i to g ، ، ” له کومه "' + " " .1 ,恕 * j ماهیت : " ر " به " , , , ‘ ‘સ્વ: ; ; ; , , , , , , ‘ n r o م. ;4 * i 1. *... r J l f * h * * * *飒 ፩ ♥... ! f o
- $ኒ:: | r * * * , n t o * I j , & & J
i 1 h * १ i” to so I - I تېرة & R f দিগের আরাধন কালীন যে সকল স্তোত্র *ां% कब्लिट्ठम, विऊिंन्न वकांप्त शांश्न यछांनि भशूर्छांटमल्ल अत्रौडूङ ८ष नकन शीघ* স্বত্ত আবৃত্তি করতেন,সেই সমস্ত সংহিতা ভাগের অন্তর্গত । কিন্তু ব্রাহ্মণ খণ্ডে নানা বিষয়েরই উল্লেখ আছে । কি প্রকারে যজ্ঞাদি অনুষ্ঠানের আয়োজন করিতে হয়, কোন যজ্ঞ কি পদ্ধতি অনুসারে সম্পন্ন করিতে হয়, ভিন্ন ভিন্ন শ্রেণীস্থ পুরোহিতদিগের কি কি কৰ্ত্তব্য ; অপর ধৰ্ম্ম সংক্রান্ত নানা প্রকার বিধি ও নিষেধ, সংহিতান্তর্গত দুৰন্থার্থ প্রবচন সকলের তাৎপর্য নিৰূপণ ও তৎসম্বন্ধীয় বিচার এবং তৎকাল প্রচলিত নানা ইতিহাস কথা,এই সমুদায় বিষয় প্রধানত ত্ৰাহ্মণ খণ্ডে দৃষ্ট হয়। অপর বৈদিক সংহিতা আদ্যোপাস্ত ছন্দে বদ্ধ কিন্তু ব্রাহ্মণ খণ্ড প্রায় সমুদায়ই গদ্যে রচিত। এবং ইহুদিগের ভাষা ও রচনা প্রণালীরও অনেক বৈ লক্ষণ্য দেখা যায় । কোন অীধুনিক সংস্কৃতজ্ঞ ব্যক্তি ব্রাহ্মণ খণ্ডের সরল রচনা পাঠ করিয়া অনায়াসে তাহার অর্থ গ্রহণ করিতে পরিবেন কিন্তু বোধ হয় সংহিতা ভাগের একটি শ্লোকের অর্থ করা উtহার পক্ষে নিতান্ত কষ্টকর হইবেক । বান্তবিক সংহিতার পুরাতন সংস্কৃত এক্ষণকার প্রচলিত সংস্কৃত হইতে অনেকাংশে ভিন্ন। এই হেতু সংস্কৃত ভাষার অনেক উন্নতি হইলে পর যে ব্রাহ্মণ খণ্ডের রচনা হইয়াছিল, তাহা স্পষ্টই প্রতিপন্ন হইতেছে । মন্ত্র কম্পে ঋষিগণ আপনারাই স্তোত্র সকলের রচনা কৰ্ত্তা ছিলেন ; তাহীদের অন্তঃকরণে যখন ষে সকল স্বাভারিক ठेमङ उॉट्वट्स खेलग्न इशेऊ, उँहांद्गौ cनशे गक्ण उद दकि श्रम श्रावक करिउन, কিন্তু ব্ৰাহ্মণ কপে ব্রাহ্মণগণ কেবল সেই সকল পুরাতন ঋষি ৰাক্ষ্য ৰত্ন পুৰ্ব্বক শিক্ষা করিতেন, তাহার। বৈদিক স্বত্ত রচনা ক রিতে সাহস করিতেন না । অপর ব্রাহ্মণ কপে যদিও পূৰ্ব্ববৎ যজ্ঞাদি অনুষ্ঠিত হয়ত, তথাপি পুরোহিতগণ অনেকাংশে যজ্ঞাদির প্রকৃতার্থ ও প্রকৃত উদেশ্ব বিস্মৃত হইয়াছিলেন । এবং মন্ত্র কপে যে অসংখ্য যজ্ঞাদির নাম ও বিবরণ দেখিতে পাওয়। যায়, তাহার অনেকই লোপাপত্তি হুইয়াছিল। বেদের সমুদায় ব্রাহ্মণ একত্র করলে अडि दिख उ अड् इझेcदक ।। ७शे गभरु যে এক কালে বা এক ব্যক্রির রচিত নহে তাহা তদধ্যয়ন দ্বারাই স্পষ্ট বোধ হই, বেক । ভিন্ন ভিন্ন ব্রাহ্মণে কোন কোন বিষয়ে ভিন্ন ভিন্ন মতের পোষকতা করিয়াছে এবং তন্নিমিত্ত অনেক তর্ক ও বিচার প্রদর্শিত হইয়াছে। বস্তুতঃ ভিন্ন ভিন্ন ঋষিগণ বৈদিক ক্রিয়া কলাপের প্রকৃতাৰ্থ প্রকাশ করিবার জন্য সময়ে সময়ে এক এক খানি ব্রাহ্মণ রচনা করিয়াছিলেন । আদেী এক এক বেদের অন্তর্গত এক একটি ব্রাহ্মণ নির্দিষ্ট ছিল এবং প্রত্যেক ব্রাহ্মণ ভাগ এক এক শ্রেণীস্থ পুরোহিতদিগের মধ্যে বিশেষ ৰূপে প্রচলিত ছিল। এই হেতু সেই সকল শ্রেণীর নাম চাইতেই ভিন্ন ভিন্ন ব্রাহ্মণের নাম উৎপন্ন হইয়াছে। যথ ঋগ্বেদের অন্তর্গত ব্ৰাহ্মণের নাম আদৌ বহরচ ছিল, কারণ তাছা বহচ শ্রেণী মধ্যে প্রথমে প্রচার ক্ষয় ; পরে ঐতরেী ও কৌষীতকী শ্রেণীতে গৃহীত হওয়াতে তাহ ঐতরেয় ও কেীমীডী ব্রাহ্মণ কলিয়। উক্ত হইয়াছে। সামবেদের ব্রাহ্মণ ভাগ ছন্দোগদিগের মধ্যে প্রচলিত ছিল, অপর কৃষ্ণ ও শুক্ল যজুর অন্তৰ্গত ব্রাহ্মণদ্বয় তৈত্তিীয় এবং শতপথ ব্রাহ্মণ নামে খ্যাত হইয়াছে।
- 蕊磷
