و هند gy চিছু ভক্ত জীবনে প্রকাশিত হইয়া থাকে।
- এবে গুন ভক্তি ফল প্রেম প্রয়োজন। যাহার শ্রবণে হয় ভক্তিরস জ্ঞান ৷ কৃষ্ণে রতি গাঢ় হইলে প্রেম অভিধান । কৃষ্ণ ভক্তিরসের সেই স্থায়ীভাব নাম ॥ এই দুই ভাবের স্বরূপ তটস্থ লক্ষণ। * প্রেমার লক্ষণ এবে শুন সনাতন ॥ কোন ভাগ্যে কোন জীবের শ্রদ্ধা যদি হয় । তবে সেই জীব সাধুসঙ্গ করয় ॥ সাধু সঙ্গ হৈতে হয় শ্রবণ কীৰ্ত্তন । সাধন ভক্ত্যে হয় সৰ্ব্বানর্থ নিবৰ্ত্তন ॥ অনর্থ নিবৃত্তি হইলে ভক্তি নিষ্ঠা হয়। নিষ্ঠা হৈতে শ্রবণাদ্যে রুচি উপজয় ॥ রুচি হৈতে হয় তবে আসক্তি প্রচুর । আসক্তি হৈতে চিত্তে জন্মে কৃষ্ণে রত্যঙ্কুর । সেইভাব গাঢ় হৈলে ধরে প্রেম নাম । সেই প্রেমা প্রয়োজন সৰ্ব্বানন্দধাম ॥
যাহার হৃদয়ে এই ভাবান্ধুর হয়। তাহাতে এতেক চিহ্ন সৰ্ব্বশাস্ত্রে কয় ॥ এই নব প্রীত্যন্ধুর যার চিত্তে হয় । প্রোকৃত ক্ষোভে তার ক্ষোভ নাহি হয় ৷ কৃষ্ণ সম্বন্ধ বিনা ব্যর্থ কাল নাহি যায় । ভুক্তি সিদ্ধি ইন্দ্রিয়ার্থ তারে নাহি ভায় ॥ সৰ্ব্বোত্তম আপনাকে হীন করি মানে । কৃষ্ণ কৃপা করিবেন দৃঢ় করি মানে ॥ সমুৎকণ্ঠা হয় সদা লালসা প্রধান । নাম গানে সদারুচি লয় কৃষ্ণ নাম ॥ ہے ۔ان s= ـ--عص= * جمے تح===ے
- ভক্তিরসামৃতসিন্ধুতে রূপগোস্বামী ভাব ও প্রেমের এই লক্ষণ করিয়াছেন ।
“গুদ্ধসত্ত্ববিশেষাত্মাপ্রেমস্বৰ্য্যাংগুসাম্যতাক্ । রুচিভিশ্চিত্তমাস্থণ্যকৃদসে ভাব উচ্যতে ॥” নিৰ্ম্মল সত্ত্বগুণের দ্বারা বিশেষীকৃত আত্মাতে প্রেম স্বৰ্য্যকিরণ সাম্যভাব ধারণ করিলে এবং রুচি প্রভাবে সাধকের চিত্ত মন্থণ হইলে তাহার নাম ভাব বলা यद्मि । "সম্যত্বস্বণিতস্বাস্তে মমত্বাতিশয়াঙ্কিতঃ । ভাবঃ স এব সাম্রাত্মা বুধৈ: প্রেম নিগদ্যতে ॥” যাহাতে অন্তঃকরণ সম্যক্ প্রকারে মস্থণিত অর্থাৎ निर्श्वलोक्लउ रुग्न, बांश ‘यभज्राउिलग्नांकिठ' श्रशीं९ श्रठिমাত্র মমতাযুক্ত এবং যাহা ‘সাম্রাত্মা’ কি না অতিশয় ঘণীভূত, এইরূপ ভাবকে পণ্ডিতেরা প্রেম (প্রেম) बलिग्न थाटकन । চৈতন্য ও র্তাহার শিষ্যগণ বাস করেন। শ্ৰীহরিতে রতির এই সকল । २(? - - - ___ কৃষ্ণ গুণtখ্যানে হয় সৰ্ব্বদা আসক্তি । কৃষ্ণ লীলা স্থানে করে সর্বদা বাতি ॥ কৃষ্ণ রতির চিকু এই কৈল বিবরণ।” চৈতন্য চরিতামৃত মধ্যখও ২৩ অধ্যায়। হে সনাতন ! কৃষ্ণপ্রেমের চিন্তু সংক্ষেপে বলিতেছি শ্রবণ কর । যার চিত্তে ভগবৎপ্রেমের উদয় হয়, তাহার কথা বার্তা ব্যবহারাদি বিজ্ঞ ব্যক্তিও বুঝিতে পারে না, কেননা প্রেমিক ব্যক্তি প্রাকৃত ভাবের অতীত। X এই প্রেম ক্রমশঃ বৃদ্ধিপ্রাপ্ত হইয়া স্নেহ মান প্রণয় রাগ অনুরাগ ভাব মহাভাবে পরিণত হয়। ইক্ষুরস যেমন ক্রমশঃ গাঢ় ও নিৰ্ম্মল হইয়া মিশ্ৰীতে পরিণত হয়, রতি প্রেমও সেই প্রকার ক্রমশঃ গাঢ় হইয়া মধুরাস্বাদযুক্ত হয় । অধিকারিভেদে শান্ত দাস্য সখ্য বাৎসল্য ও মধুর এই পাচ প্রকার রতিভেদ হয় । প্রেমই এই সকল রসের স্থায়ীভাব । ইহার সহিত বিভাব অনুভব সাত্ত্বিক ও ব্যভিচারী ভাবের মিলন হইলে প্রেমরসের অপূৰ্ব্বাস্বাদন হয়। বিভাব অর্থাৎ উদ্দীপনা দ্বিবিধ। আলম্বন ও উদ্দীপন । শ্রীহরিই আলম্বন ও বংশীনিনাদ অর্থাৎ হৃদয়কন্দরে নিরন্তর ভগবানের অজেয় আদেশ বাণীই উদ্দীপনা । অনুভাব অর্থাৎ মনের পূর্ণ একাগ্রত প্রভৃতি সাত্ত্বিক ও নিৰ্বেদ হর্ষাদি ব্যভিচারী ভাবের মিলনে প্রেমরস অতি মধুর ও চমৎকারজনক হইয়া থাকে । ས། হে সনাতন! পঞ্চম পুরুষাৰ্থ * কৃষ্ণ SSAS A SAS SSAS SSAS SSAS SSAS • ধৰ্ম্ম অর্থ কাম মোক্ষ চতুৰ্ব্বৰ্গ ফলের অতীত শ্ৰীহরিতে যে অহৈতুকী ভক্তি ইহার নাম পঞ্চম পুরুষাৰ্থ এবং প্রেম মহাধন। ভাগবতে কথিত হইয়াছে। “মংসেবয়া প্রতীতং তে সালোক্যাদিচতুষ্টয়ং। নেচ্ছন্তি সেবয়া পূর্ণা: কুতোংন্যৎকালবিপ্ন তং।” ভাগবত ৯ম স্কন্ধ । যে সকল ভক্ত আমার সেবা করিতে সমুখস্থক
