ჯ ო8 প্তির প্রামাণ্য বিষয়ে দার্শনিকদিগের কীহারও মতভেদ যে নাই, ইহা আমরা মিল সাহেবের, বচন দ্বারা পুর্বেই প্রদর্শন করিয়াছি । তবে এক্ষণে বিবাদ কেবল প্রতিবোধের কোন কোন বিজ্ঞপ্তির স্বাভাবিকত। লইয়া i. কেহ বলেন আত্ম ও আত্মেতর বহিঃসত্তা প্রতিবোধের সাক্ষাৎ বিষয়, এবং তাহার তৎ বিষয়ক বিজ্ঞপ্তি স্বাভাবিক । অন্য পক্ষ বলেন, আত্মও বাহ্য সত্তা কিছুই প্রতিবোধের সহজ ও সাক্ষাৎ বিষয় নহে । কতকগুলি অনুবোধ ও অনুভূতিই কেবল প্রতিবোধের সাক্ষাৎ বিষয় । আমাদের আদিম প্রতিবোধ মধ্যে আত্মা ও আত্মেতর সত্তার সাক্ষাৎ উপলব্ধি হয়, এরূপ বলা on I (The “Statement that a Self and a Not-Selfare immediately apprehended in our primitive consciousness" is wrong–Mill.) কিন্তু দার্শনিক-প্রবর লব্ধপ্রতিষ্ঠ মনস্তত্ত্ববিৎ হ্যামিলটন সাহেব বলেন “ইন্দ্ৰিয়বোধক্রিয়ায় আমরা আত্মা ও আত্মেতর সত্তাকে আমাদের প্রতিবোধ মধ্যে একত্রে কিন্তু পরম্পর বৈলক্ষণ্য ভাবে সাক্ষাৎ উপলব্ধি করি। ইহাই প্রতিবোধের দ্বিত্বভাবমূলক তত্ত্ব । ইহা পরিস্কার ও স্পষ্ট বিষয় । আমি যখন কোন অতি সহজ ইন্দ্ৰিয়বোধ-ক্রিয়াতে চিত্ত বিনিবেশিত করিয়া পর্যবেক্ষণের পর প্রতিনিবৃত্ত হই, তখন জমি অছি এবং আমি ভিন্ন অন্য সত্তা বিশেষও আছে, এই দুইটী তত্ত্ব প্রকৃত প্রস্তাবে বরং একই তত্ত্বের এই ছুইটী শাখা বিষয়ে আমার উপলব্ধি অনিবাৰ্য্য হয় । এবং এতৎ কার্থ্যে আমি আপনাকে অনুভবকারী বিষয়ী, এবং বাহা সত্তাটকে অনুভূত বিষয় রূপে সংজ্ঞাত হই । এবং এই ছুই সত্তাকে আমি আমার স্বাভাবিকী জ্ঞান-ক্রিয়ার একই ক্ষণে esofs of." "We are immediately conscious তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা 3• कझ, छ* together and known in contrast to each other. This is the fact of Duality of Consciousness. It is clear and manifest. When I concentrate my attention in the simplest act of perception, I return from my observation with the most irresistible conviction of two facts, or rather two branches of the same fact –that I am,_ and that something different from me exists. In this act I am conscious of myself as the perceiving subject, and of an external reality as the object perceived ; and I am conscious of both existences in the sanne indivisible umqmemt of intuitipu, , Lecture XVI, P. 288. এরূপ ইন্দ্ৰিয়বোধ-ক্রিয়ায় আত্মা ও বাহা সত্তার বাস্তবতা প্রতিবোধ মধ্যে একত্রে উপলব্ধি করা আত্মার স্বাভাবিক কার্য; এবং এই অনুবোধকে আত্মপ্রত্যয় বা স্বতঃসিদ্ধ বিশ্বাস নামেও অভিহিত করা করা যায় । ইহা সকলেরই পরীক্ষার বিষয়, এবং ইহার পরীক্ষাও অতি সহজ । এবং আমাদের প্রতিরোধের বর্তমান পরিণত অবস্থাতে এই কূটন্থ ভাব দ্বিতযের উপলব্ধি যে তন্মধ্যে প্রতিভাত হয়, ইহা প্রতিপক্ষীয়েরাও অস্বীকার করেন না, কিন্তু তাহার! বলেন “টহাই সম্ভব যে আমাদের ইন্দ্ৰিয়বোধিত অনুভূতি সকলকে নির্দিষ্ট নিয়মানুসারে ও একত্রে সংশ্লিষ্ট ভাবে পুনঃ পুনঃ দীর্ঘকাল বোধগোচর না করিলে আত্মেতর স্বভার ভাব আমাদের উপলভ্য হয় না। পরন্তু আবার পরম্পর বৈষম্যভাবাপন্ন হেতু আত্মেতর সত্তার উপলদ্ধি ব্যতীত আত্মোপলব্ধিও সম্ভব নহে। কারণ বৈষম্যানুবোধই জ্ঞান । অতএব এই ইতর সত্তার উপলব্ধি বিনা, অন্য যে কোন অনুভূতি, আমরা প্রথম বোধগোচর করি, তন্দ্বারা যে আত্মজ্ঞান खेळखांशिष्ठ हहैtरु हेह कथंनई बिध्नांनाशांशं; श्रेष्ठ गरज ना । यनिe dहे छूहे कूछेह छांद in perception of an ego and a non- known ol's ऐंठन्त्र সত্তা বর্তমানে আমাদের
