১১২ হইতে পারে, চিত্তশুদ্ধি হইতে পারে না; চিত্তশুদ্ধিই ব্রহ্মজ্ঞানের নিদান, সুতরাং যোগ দ্বার। মুক্তিলাভের কোন সম্ভাবনা নাই । যোগের সহিত মুক্তি-মার্গের কোন গন্ধও নাই। অবশেষে পলুমতবাদীকে কহিলেন যে পৃথিব্যাদির নিত্যকল্পনা যুক্তিসঙ্গত নহে ; একমাত্র পরমেশ্বরই নিত্য, তদ্ব্যতিরিক্ত জগৎ অনিত্য ; প্রত্যক্ষাদি প্রমাণসিদ্ধ ভূতাস্তিক্য কল্পনা করিলে মৃত্যুর পর শৃগালযোনি প্রাপ্ত হইতে হয়, প্রমাণ যথ “অধীত গৌতমীং বিদ্যাং শার্গালীং যোনিমাবিশেৎ ৷ ” অতএব উহ। পরিত্যাগ কর এবং “সত্যং জ্ঞানং অনন্তং ব্রহ্ম” এই উপদেশ জ্ঞাত হইয়া শুদ্ধ অদ্বৈত বিদ্যার আশ্রয় গ্রহণ | করিলে মুক্তিলাভ করিতে পরিবে । এই প্রকারে পূৰ্ব্বোক্ত ষড়বিধ মত নিরাকরণ পূর্বক তদুপাসকদিগকে স্বমতে আনয়ন করিয়া প্রয়াগ হইতে বহির্গত হইলেন এবং ত্ৰিবেণীতে স্নান করিয়া পূৰ্ব্বমুখে কাশীতে আগমন করিলেন । কাশীতে উপস্থিত হইয়া শঙ্করাচার্য্য ক্রমশঃ কৰ্ম্মমত, চন্দ্রমত, মঙ্গলাদি গ্রহমত, কালব্রহ্মবাদি-ক্ষপণক-মত, পিতৃমত, অনন্তমত, গরুড়মত, সিদ্ধমত, গন্ধৰ্ব্বমত, ভূতবেতালমত প্রভৃতির নিবহণ করিলেন । কনকগিরি, তুরঙ্গনাথ প্রভৃতি কৰ্ম্মবাদীরা বলিল যে কৰ্ম্মই সৰ্ব্বকারণ, জগতের উৎপত্তি, বিপত্তি ও সম্পত্তি সমস্তই কৰ্ম্ম দ্বারা ঘটে, যাহারা সৎকৰ্ম্ম করে তাহার। সুকৃতযোনি প্রাপ্ত হয় এবং যাহারা অসৎ কৰ্ম্ম করে তাহার। পাপযোনি প্রাপ্ত হয় । কৰ্ম্মই পুণ্যপাপযোনিতে জনন-কারণ, অতএব মমুঙ্কুর সৎকৰ্ম্মে রত হইবে, মোক্ষসংসিদ্ধির নিমিত্ত কারণ কৰ্ম্ম । আচার্য্য এতদুত্তরে বলিলেন যে জড় কৰ্ম্ম জগজম্মীদির কারণ হইতে পারে না, ঈশ্বরই সৰ্ব্ব তত্ত্ববোধিনী পত্রিক। Rrg, sfst ۰ د কারণ। শিবাভরণ নামে জনৈক চন্দ্রমতাব লম্বী বলিল যে ষোড়শকলাপূর্ণ সর্বপ্রাণিপোষণ-তৎপর চন্দ্রদেব নিজ অষ্টাদশ সহস্ৰ যোজন বিস্তীর্ণ মণ্ডল দ্বারা পৃথিবীকে দ্যোতিত করিয়া এক অদ্বিতীয় অমৃত স্বরূপ বিভুরূপে বিদ্যমান রহিয়াছেন। চন্দ্রোপাসনা দ্বারা মুক্তিলাভ হয় । অ চার্য্য বলিলেন চন্দ্র অনিতা এবং দেবগণের অন্নস্বরূপ, সুতরাং মোক্ষকারণ হইতে পারে } না । তৎপরে গ্রহোপাসকগণ আচার্যোর নিকটে অসিয়৷ স্ব স্ব মত ব্যাখ্যা করিতে লাগিল । মঙ্গলোপাসক বলিল যে মঙ্গলদেব দিকপতি ও পৃথিবীপতি স্থতরাং ফলেচছুদিগের উপাসনীয়। বুধোপাসক বলিল বুধ সর্ববিদ্যাপ্রদ ও জ্ঞানহেতু, সুতরাং মোক্ষীবাপ্তির নিমিত্ত উপাস্য । বৃহস্পতির উপাসক বলিল যে বৃহস্পতি দেবগুরু ও সৰ্ব্বজ্ঞ বলিয়া উপাসনীয় । ভূওর উপাসক বলিল যে মহর্ষি শুক্রাচার্যা সৰ্ব্বজ্ঞ ও সৰ্ব্বদ্বিজপূজ্য বলিয়া জ্ঞানসিদ্ধির জন্য উপাসনীয়। শনিগ্রহেপাসক বলিল যে শনৈশ্চর স্থখকারণ বলিয়া দুঃখনিবৃত্তি ও মোক্ষপ্রাপ্তির নিমিত্ত উপাস্য । রাহুর উপাসক বলিল যে চন্দ্রার্কগ্রহণ-সমর্থ মহাবলসম্পন্ন রাহুর উপাসনা অত্যন্ত আবশ্যক । ইহাদিগকে আচার্য্য বলিলেন যে গ্ৰহগণ জড়, সুতরাং মুক্তিদানে অসমর্থ ; চৈতন্যই মোক্ষাভিলাষিদিগের উপাসনীয় । অতএব বেদ-বিরুদ্ধ জড়োপাসনা পরিত্যাগ পূর্বক শুদ্ধাদ্বৈত বিদ্যার আশ্রয় গ্রহণ কর । তদনস্তর ক্ষপণক আসিয়া বলিল যে আমি আপ । নার আশ্রয়ে ষন্মাসকাল রহিয়াছি, এক্ষণে আমার মত পরীক্ষা করুন, পরে আমি গমন করিতে ইচ্ছা করি। কালই ব্রহ্ম, যিনি কালকে বিদিত আছেন তিনি ব্ৰহ্ম জানেন ७ष९ शृद्ध इमन ! ७हे क्र०१क ठेच्छब्रिनैौ
