जबांदिन sv०s নগরে শঙ্করাচার্য্যের বশ্যতা স্বীকার করিয়৷ র্তাহারই আশ্রয়ে অবস্থিতি করিতেছিল । ইহার নাম পূর্ণসময়। আচাৰ্য্য ইহাকে বলিলেন যে কাল জন্য, স্বতরাং অনিত্য, ব্ৰহ্ম নহে। তখন ক্ষপণক অদ্বৈত মত গ্রহণ করিল। তৎপরে পিক্র পাসক সত্যশৰ্ম্ম, কৃতবৰ্ম্ম প্রভৃতি বলিল যে পিতৃগণ নিত্যমুক্ত হইয়। চন্দ্রমগুলোপরি স্বর্গে বাস করিতেছেন, পিতৃগণের উপাসনা মোক্ষসিদ্ধির মুখ্য হেতু; অতএব পিতৃযজন অবশ্য কৰ্ত্তব্য। আচার্য্য ইহাদিগকে বলিলেন যে কৰ্ম্ম দ্বারা মুক্তি লাভ হইতে পারে না,জ্ঞান মোক্ষসিদ্ধির মুখ হেতু ; অতএব তোমরা জ্ঞানলাভে যত্নশীল হও । তখন শেষোপাসক ও গরুড়োপাসকগণ আগমন পুরঃসর বলিল যে শেষ নারায়ণের তল্প এবং গরুড় তাহার শঙ্করাচার্য্যের জীবন বৃত্তান্ত বাহন ; সুতরাং ইহাদিগের উপাসনা দ্বারা । মুক্তি লাভ করা যাইতে পারে । সিদ্ধমতবাদির বলিল যে সত্যনাথ প্রভৃতি সিদ্ধগণ ঐশৈলাদি দেবীবিভূত স্থলে মন্ত্রেীষধবিশেষ প্রাপ্ত হইয়া কৃতার্থ ও চিরজীবী হইয়াছেন । তাহাদিগের সদুপদেশে আমরা সৰ্ব্ব প্রপঞ্চ জ্ঞাত হইয়াছি, নানাবিধ বিদ্যা,যোগ, ক্রিয়া, শক্তি, মন্ত্র প্রভৃতি দ্বারা সৰ্ব্বজ্ঞ হুইয়াছি। এইরূপে মন্ত্ৰবুদ্ধি লাভ করিয়া আমরা কৃতাৰ্থ ও মুক্ত হইয়াছি। আচাৰ্য্য ইহাদিগকে বলিলেন যে তোমরা অনিত্য ফল লাভ করিয়াছ, চিরজীবন কিছু মুক্তির উপায় নহে, দেহ দুঃখালয়, দেহত্যাগ বিনা মুক্তিলাভ অসম্ভব । অতএব তোমাদের ভ্রান্ত মত পরিহার পূর্বক ব্রহ্মজ্ঞানে প্রষত্ন*ौल श्७ ५ब१ खदैवख शङ Gश्१ कद्र । वनস্তর গীতশীল বিশ্বাবস্থর উপাসক গান্ধৰ্ব্বगडांबलचैौgवलिल ८य जांभब्रा विश्वादश नाभक গন্ধৰ্ব্বের উপাসনা দ্বারা গান-কারণ বিদিত হইয়া এবং নাদ, বিন্দু প্রভৃতির শিক্ষা দ্বারা $ ჯNS) ধ্যানে কলা অনুভব করিয়া মুক্ত হইয়াছি । মোক্ষ প্রাপ্তির নিমিত্ত গান্ধৰ্ব্ব বিদ্যাতে পরিশ্রম আবশ্যক। আচাৰ্য্য ইহাকে কহিলেন যে নাদ শব্দ, বিন্দু ও কলা সগুণ, সুতরাং এতদুপাসনা মোক্ষ প্রদান করিতে পারে না । তৎপরে চিতাভস্মাচ্ছাদিত কলেবর ভূতরাজ ও বেতালের উপাসকগণ বলিল যে ভূতরাজ সাত জন, উiহাদিগের উপাসনা দ্বারা শত্রু জয়াদি ফল লাভ হয় এবং সৰ্ব্বলোক বশ করা যাস । আচার্য ইহুদিগকে বলিলেন সে ব্রাহ্মণদিগের নিতা-কৰ্ম্ম-পরিহার এবং ভূতে:পাসন একান্ত বেদ বিরুদ্ধ । ভূতগণ ব্রহ্মকম্মের প্রতিবন্ধক, যথ। -- “অপসৰ্পম্ভ তে ভূত যে ভূত ভুবি সংস্তিতাঃ । যে ভুতা বিসক রেস্তে নশ}ষ্ট শিব{জ্ঞস ৷ ” অতএব ভুতের উপাসন অত্যন্ত তাএাহা । শঙ্করাচার্য। এই সমস্ত বিপথগামী নান। মতাবলম্বিদিগকে স্বদলtফ্রান্ত করিয়৷ অদ্বৈত মতের উপাসক করিলেন । অতঃপর একদিন মধাতুকালে মণিকর্ণিকর ঘাটে শঙ্করাচার্য স্নানানন্তর নিদিধ্যাসন করিতেছেন এমন সময়ে ভগবান বাস এ কটি স্থবির ব্রাহ্মণর ন্যায় আগমন করিয়৷ শঙ্করাচার্যোর ষটুসহস্ৰ শিস্য দেখিয়া জিজ্ঞাসা করিলেন ইনি কে ? শিষ্যেরা তাহাকে বলিল ইনি পরম গুরু শঙ্কর, ইনি সেতুবন্ধ প্রভৃতি প্রদেশস্থ কুমতাবলম্বি ব্রাহ্মণদিগকে দমন করিয়া দিগ্বিজয়-প্রসঙ্গে এক্ষণে কাশীতে উপস্থিত হইয়াছেন। ইনি ব্রহ্মসূত্রের তাৎপৰ্য্য বিনির্ণয় করিয়াছেন এবং অদ্বৈতমতাবলম্বী । তখন বাস শঙ্করের নিকট উপসৰ্পণ পূর্বক উাহাকে জিজ্ঞাসা করিলেন, তুমি কি ব্ৰহ্মসূত্র-ব্যাখ্যা করিয়াছ, বল দেখি, কোন স্থলে তোমার ব্যাখ্যা করিতে অত্যন্ত কষ্ট হইয়াছে ? শঙ্কর বলিলেন হে বি প্র! তুমি কোন
