ஆகல் _ மத்துங்கன்தகக் চিত্তা, সংকল্প, বিকল্প, মুখ দুঃখ-বোধ প্র ভূতি মানসিক বিভাব সকলেরও আশ্রয়- { विन शक्य शन शा शाश्ाह স্বতন্ত্র অস্তিত্ব निकांखि कब्रिघ्ना थांकि। ७झ० निष्काख निष्ठांख अमूलक । नउा बाले ८ष, सेड डेडग्रतिष अछिदाद्धिंद्र चशिर्छानबूड কোন রূপ সৎ পদার্থে বিশ্বাস না করিয়া আমরা থাকিতে পারি না ; মানব মাত্রেই তাছাতে বিশ্বাস করিয়া থাকে। কিন্তু সামান্য দার্শনিক বিচারে এই বিশ্বাস অলীক বলিয়া প্রতীত হয় । এমন কতকগুলি পণ্ডিত আছেন যাহার সকল বিষয়েই প্রমাণ অপেক্ষা করেন । এমন সহজ জ্ঞান যে আপনার স্বতন্ত্র অস্তিত্বের জ্ঞান, দেহাতীত আত্মার জ্ঞান, প্রমাণ ভিন্ন তাহীরা এ জ্ঞানেও বিশ্বাস করিতে সন্মত নহেন, কুসংস্কার বলিয় তাহা পরিহার করিতে উদ্যত । এবং তাহারা ইন্দ্রিয়বোধনকেই প্রমাণের পরাকাষ্ঠী বলিয়া নিcff" staa i štztzwą strz (Introspective Philosophy) প্রত্যক্ বোধাত্মক দর্শন অসঙ্গত। সুতরাং তাছাদের নিকট আত্মপ্রতায়-মূলক । জ্ঞানের গৌরর অল্প। এই স্বতঃসিদ্ধ জ্ঞান সকল ইন্দ্ৰিয়বোধনমূলক না হইলে, র্তাহার তৎতাবৎকে স্বাভাবিক কুসংস্কার বলিয়া ব্যাখ্যা করেন। আর র্তাহাঁদের মতে কোন রূপ ইন্দ্ৰিয়বোধক্রিয়ার দ্বারা ইন্দ্রিয়াতীত আত্মার অস্তিত্ব প্রমাণ করা যায় না, অতএব আত্মার ভাব অপরিহার্য্য হইলেও ওরূপ প্রমাণ অভাবে তাছা কুসং স্কারমূলক অসিদ্ধ বিশ্বাস, তাহা জ্ঞান শব্দের ৰাচ্য নহে । অতএব দার্শনিক বিচারে মূল পূৰ্ব্বপক্ষ | এই হইতেছে যে আমাদের ख्लांटबद्र नैंौभी कि ? | आबारतब्र स्नान दिविश्,-चन्न ७ बम विष (Noumena) #gril করি, সেই রূপ अॉम, եք --- صحت ہستحصاف کیمیت = تع--ق سے بiے ست= { इंक किख थरे उडग्न छनहे थांcनकिक । ',
- • श्: ,च ।। "
आगन्ना चमर्थक उर्व क्रूिर अनि न, জানিতে পারি না। যখ-জড় বিষয়ে আगत्वा कि छानि ? छफ़ कि श्रमार्थ ? जांभांদের সম্বন্ধে উহা হয় জ্ঞেয়, না হয় অজ্ঞেয় পদার্থ। উহাকে জ্ঞেয় পদাৰ্থ বলিলে ইহাই বুঝায় যে, যাহা আকৃতি বিস্তুতি, গতি | প্রভৃতি উপাধিতে আমাদের নিকট প্রতীত বা অভিব্যক্ত হয়, উহ। তাছাই । আবার অভাবের অভিব্যক্তি আমাদের মনে কোন ক্রমে বিভাবিত হইতে পারে না, সুতরাং প্রাগুক্ত অভিব্যক্তি সকলকে কোন ভাবপদার্থে অধিষ্ঠিত বলিয়া জ্ঞান করিতেই হয় । কিন্তু এই যে কোন ভাবপদার্থ, ইহা নিজে আমাদের নিকট সম্পূর্ণরূপে অজ্ঞেয়। ইহার গুণাভিব্যক্তি সকলকে পৃথক করিয়া দেও, ইহা অামাদের সম্বন্ধে শূন্য হইয়া যায় । বস্তুতঃ ঐ উপাধি-সকল-সম্পর্কেই জড় পদার্থ সকল আমাদের নিকট পরিচিত হয়, অতএব আমাদের তৎ বিষয়ক জ্ঞান আপে ক্ষিক উপাধিশুন্য দ্রব্যের ভাব আমাদের নিতান্ত অনবগম্য। আমরা তাহ। চিত্তে ধারণ করিতেও পারি না । মন সম্বন্ধেও এই রূপ । মনকেও আমরা তাহার কতকগুলি বিভাব উপলক্ষে পরিজ্ঞাত হই। জ্ঞান, ইচ্ছা, বোধ ইত্যাদি কতকগুলি মান সিক বিকার* আমাদের প্রতিবোধ মধ্যে o বিকাশিত হয়, মন সম্বন্ধে আমরা এই মাত্র । জানি । মন যে নিজে কি, ইহা আমরা জানিতে পারি না, পারিবও না। উহা । আমাদের সম্বন্ধে সম্পূর্ণ রূপে অনবগম্য। माननिक शर्म नमूर बाबा थागबा बरनन्त । विकब्रिवनिप्न छाप्नब थारूद्राद्रहे । *? । ग१ . . . . . . .
- छान माननिक ধিকারের जज्ञे थरे भईल.
बनारे गत्रउ श्रेष्ठ नाछ किल कॉनक भननिक n * 崙**-x \ 鄙 t fyy ! ಟ್ಗ f蝸 • 8. “ ዳ፡ ■ J ♥ ♥ ነ 円 3 * o і а ‘ਂ " 赐 ‹ነ ፩ ' t i. $2%. f o aí g !
- wo or "
- ,"
m. :ந يص . . * ,
