* l 'ች , r 烷 ;} . আপেক্ষিক জ্ঞান । । $. জামাদের জ্ঞান নাকি আপেক্ষিক, দ্রব্যের স্বরূপ আমরা কিছুই জানি না, এই জন্য তর্কবাগীশেরা বলেন যে, কতকগুলি অনুভূতি, যাহাকে আমরা সাধারণ ভাষায় দ্রব্য-সঞ্জাত বলিয়া থাকি, সেই অনুভূতি ব্যতীত দ্রব্য সম্বন্ধে আমাদের আর কিছুই জামা সম্ভব নহে । কেবল তাঁহাই নহে, প্রকৃতত তাহারাই আমাদের বিশ্বাসের সৰ্ব্বস্ব, তদতীত অন্য সত্তায় বিশ্বাস করিবার কিছু মাত্র কারণ নাই । আমাদের বোধ-কার্য্যে কতকগুলি অনুভূতি ব্যতীত, অন্য কোন রূপ সৎ পদার্থের বিদ্যমানতা নাই । এরূপ সৎ পদার্থের ভাব আমাদের মানসিক স্বষ্টি। স্থান, বিস্তার, মূলাধার কারণ প্রভৃতি সমস্ত ভাব কোন পরিজ্ঞাত ব্যাসঙ্গনিয়ম দ্বারা আমাদের অনুভূতি সমূহ হইতে রচিত । অতএব ইন্দ্রিয় বোধ কার্য্যে আমরা প্রতিবোধ মধ্যে যে | আত্মা ও আত্মেতর সত্তার ভাব প্রতীত করি, তাহ অর্জিত, তাহা স্বাভাবিক-কুসংস্বার-প্রণোদিত । ক্রমশঃ বৈদিক আৰ্য্যসমাজ । আমরা উপরি উক্ত প্রস্তাব লিখিতে আরম্ভ করিয়া বেদ, বেদবিভাগ, বেদব্যাখ্য', 8बनिक शशिभ१ ७द९ ६बनिक क्षविनिरशत्र ধৰ্ম্মভাবের বিষয় যথাসাধ্য বিবৃত করিয়াছি। এক্ষণে বৈদিক জাৰ্য্যসমাজের একটি চিত্র জঙ্কিত করিতে প্রবৃত্ত হইতেছি। বিষয়টি चड़छ इब्रह' यणानि जबून अषरकरश्न SHBBDS DDDD DDBDD BBDBBB BD BBBBBS BBBB BBDDDDS পরিচয় পাই, অতএব মন বিষয়ক জ্ঞানও | বিকীর্ণ হইয়াছে তথাপি জম্মদেশীয় ব্যক্তি ১৬৯ اتهام جميع n يح جامعمم معه ما श्रम खांबउजबमौद्र शृदिउन अदरात्र दिवग्न অণুমাত্র চিন্তা করেন না। এই কথা বলিলে বোধ হয় কেহ কেহ আমাদের छेन्द्र शल्लाझछ श३ङ्गा लेळेि८तम । ऊँीशंद्र আমাদিগের আক্ষেপোক্তি স্বীকার করিবেন না । তাহাদিগের মত এই যে ইদানীং অস্মদেশীয় ব্যক্তির ভারতের পূর্বকালীন অবস্থা লইয়া অনেক সময় ক্ষেপণ করেন । অামাদের এরূপ অভিপ্রায় নহে যে আমরা এবিষয় একবারেই অস্বীকার করি, কিন্তু আমরা বলি যে ভারতের পূর্বদশার প্রতি ভারতীয় ব্যক্তিগণের যতদূর মনোযোগ দেওয়া উচিত ও আবশ্যক,ততদূর মনোযোগ কেহই দেন না । ইছা এক প্রকার স্থির সিদ্ধান্ত বলিলেও হয় যে যৎকালে কোন জাতি অত্যন্ত অবনত এবং অধোগত হইয়া পড়ে তৎকালে ইহার পূর্বকালীন অবস্থার প্রতি দৃষ্টি ও তদালোচনাই ইহার উন্নতির একমাত্র উপায় । ইউরোপস্থ জৰ্ম্মেণি প্রদেশ ইহার সাক্ষ্য প্রদান করিতেছে । জৰ্ম্মেণির যখন অবনতি ঘটিয়াছিল তখন জৰ্ম্মেণিবাসির ইহার প্রাচীন সাহিত্য এবং পুরাতন অবস্থার প্রতি দৃষ্টিপাত করেন এবং তাহারই আলোচনার দ্বারা উন্নতির পথে পুনর্বার পদাপর্ণ করেন । তন্দ্ররূপ ভারতবাসির ভারতের প্রাচীন সাহিতা এবং পুরাতন অবস্থার প্রতি দৃষ্টিনিক্ষেপ না করিলে ভারতের উন্নতির আর কোন আশা নাই। ভারতে আর্য্যগণ কিরূপ সামাজিক অবস্থাতে বাস করিতেন তাহাই প্রদর্শন করা এই প্রস্তাবের উদ্দেশ্য। কোন একজন পাশ্চাত্য পণ্ডিত বলিয়াছেন যে গ্ৰীসদেশীয় প্রাচীন সাহিত্য ভারতীয় প্রাচীন সাহিত্যের ছায়া মাত্র এবং জর্শ্বেবির প্রাচীন সাহিত্য গ্রীসীয় প্রাচীন সাছি
