* | 橡 "" ‘‘لگسماجلاس ؛ سختفٹلجیم، لA_ یہ... , ' * , ७फ़्रैंकिँ"अर्थिक" *• कम. * थीथ . পাশ্চাত্য পণ্ডিতদিগের আদরের পদার্ধ | জাতির কঙ্গ উশক্তি হইয়াছিল এই দুইটি । কিন্তু ভারতবাসিদ্বিগের যে কেন নহে তাৰ | বিষয় আগ্নে দেখিতে হইবে। এই দুইটি । বুঝিতে পারা যায় না । বৈদিক আৰ্য্যসমা- | বিশেষক লক্ষণ cमथिएअहे नखाउांद्र অস্তিত্ব s१० ঞ্জের বিবরণ লিপিবদ্ধ করতে হইলে বেদ চতুষ্টয়, ব্রাহ্মণ-গ্রন্থ সমূহ এবং উপনিষৎ সকলের আশ্রয় লইতে হয়। বেদচতুষ্টয়ের মধ্যে ঋগ্বেদের উপযোগিতা সৰ্ব্বাপেক্ষা অধিক, কারণ ঋগ্বেদসংহিতাতে বৈদিক আর্য্যসমাজের বিবরণ যতদূর প্রাপ্ত হওয়৷ যাইবে, অন্য কোন গ্রন্থ হইতে ততদূর প্রাপ্ত হওয়া অসম্ভব । বৈদিক আর্য্যসমাজে সভ্যতার কতদূর জীবৃদ্ধি হইয়াছিল তাহাও এ প্রস্তাবে প্রদর্শন করা হইবে । আর্য্যসমাজের অবতারণা করিবার পূর্বে সভ্যতাবিষয়ে দুই চারি কথা বলা একান্ত আবশ্যক । সভ্য অবস্থার নাম সভ্যতা এবং অসভ্য অবস্থার নাম অসভ্যতা । সভ্যতা যে কি পদার্থ তাহা আমাদিগকে বুঝাইতে হইবে না । অধুনা সকলেই জানেন সভ্যতা কাহাকে বলে এবং অসভ্যতা কাহাকে বলে । সমাজসংগঠন পূর্বক একত্র বাস এবং পাশব প্রবৃত্তি ९ययन नजाऊांद्र छूट्रेलॆि eथाम लक4 । अठूबा श्ख्हे मच्चा श्हेउ क्षएक उउद्दे পাশব প্রবৃত্তি সমূহের উচ্ছেদ সাধন পূর্বক উন্নতির দিকে ধাবমান হয় । উন্নতিই সভ্যতার মুখ্য ভাব । সামাজিক জীবনের সম্পূর্ণতা সাধন এবং ব্যক্তিগত আন্তরিক জীবনের উন্নতিবিধান সভ্যতার প্রধান অঙ্গ। মনুষ্য এবং মনুষ্যের মানসিক ভাব ও শক্তির উৎকর্ষ বিধান সভ্যতার প্রকৃত উদেশ্ব। সমাজগত এৰং ব্যক্তি ও পরিমাণ নিরূপণ করা যাইতে পারে। भत्रूषा ऋखांबलः खेब्रङिथवन, सेंबउिद्र निईक ধাবমান হওয়া মানবপ্রকৃতি । মনুষ্য সৰ্ব্বকালেই নিজের অবস্থার অসম্পূর্ণত দূর করিয়া সম্পূর্ণতা-বিধানে ব্যস্ত । পৃথি বীর আদিম কালে মনুষ্যের যেরূপ অবস্থা . ছিল এবং এক্ষণে যেরূপ অবস্থা হই- . য়াছে তাহার প্রভেদ কে না জানেন ? মনুষ্য আদিম কালীন অবস্থা হইতে ক্রমশঃ যে উন্নতি সাধন করেন তাঁহাই সভ্যতার ইতিহাস । এই উন্নতি সমস্ত মানবজাতিরও হইতে পারে এবং কোন এক বিশেষ জাতিরও হইতে পারে । সভ্যতার ইতিহাস দ্বিবিধ ভাবে এবং দ্বিবিধ আকারে আলোচিত হইতে পারে । হয় আমরা কোন এক বিশেষ সময় নির্বাচন পূর্বক সেই সময়ের মনুষ্যের মনোমধ্যে প্রবেশ করিব এবং তাহার মানসিক পরিবর্তন সমূহের আলোচনা ও বর্ণনা করিখ ; নতুৰা আমর। কোন এক জাতির সামাজিক জীবনের বাহ্য ঘটনাবলী ও পরিবর্তন সকল বিশেষ রূপে বিবৃত করিব। এক পক্ষে ব্যক্তিগত আন্তরিক ভাব এবং অপর পক্ষে বাহ্য সামাজিক জীবনের পরিবর্তন। এক দিকে কোন একটি বিশেষ সময় নির্ধারণ পূৰ্ব্বক, সেই সময়ের মনুষ্যের মানসিক পরিবর্তন এবং আন্তরিক ভাব আলোচনা করিতে হুইবে এবং অপর দিকে কোন একটি । জাতির সামাজিক জীবনের ঘটনাবলী এবং , বাহ্য ভাব সম্যক্রুপে পর্যবেক্ষণ করিকে : लिङ्ग उबलि-नडाखांद्र झहाँ नद्रिकांग्रक | इहएव । शृश्चैिौह *थबादश रहेcउ खड़ें, BB DDDD DDD BBB BBDS DDBB BBB BBB BBBDD TS BBB BB BBB BBBB BB BBBS DDBB BB BBBBBB BBB BS গত উৎসাহ বিষৰ্জম, সমাজের ও মানবজা
