ᏭᏯ← তুলিল। পবিত্র ধৰ্ম্মের আকার এমনি fবকৃত হইয়া উঠিল যে, সহৃদয় ব্যক্তিদের আর তং প্রতি আস্থা রহিল না । প্রত্যুত ধৰ্ম্ম একটী সাংসারিক জঞ্জাল বলিয়। পরিগণিত হইল। কিন্তু ইহা বৈজ্ঞানিক সত্য যে, জগতে কোন অনিষ্টই অপ্রতিকৃত থাকে না । সৰ্ব্ব প্রকার অনিষ্টের প্রতিকার পূৰ্ব্ব হইতে বিধান করা হইয়া আছে । স্থতরাং মহান অনর্থকর এই প্রচলিত ধৰ্ম্মমত সকলের বিরুদ্ধে অচিরাং স্বাভাবিক প্রতিক্রিয়া আরম্ভ হইল । সংশয়বাদির দেখা দিলেন এবং এই সময়ে আর্য্যভূমিতে মহাত্ম বৃহস্পতির উদয় হইল । * প্রাচীন আর্য্যসমাজে ধৰ্ম্মীচার্য্যদিগের প্রতি লোকের যেরূপ নির্ভর-ভাব, ধৰ্ম্মের প্রতি যে রূপ অনুরাগ, পারলৌকিক সুখের জন্য যেরূপ ব্যাকুলত ও ত্যাগস্বীকার ছিল তাহ প্রসিদ্ধই আছে - এস্থলে তাহার বিশেষ উল্লেখ প্রয়োজন হইতেছে না। তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা বৃহস্পতি এই সমাজ মধ্যে ললিত, পালিত । বারে নিতান্ত আসার ও যার পর নাই অশ্র. প্রাথমিক ধৰ্ম্মভাব এই জাতীয় ভাবেই সংর- | -ও শিক্ষিত হইয়াছিলেন এবং তাহার চিত হইয়াছিল। ছয়ত তিনি দিব| নিশি অtহার নিদ্র পরিত্যাগ করিয়া ধৰ্ম্মানুতৎপরতা (religious scrupulosity) Hosts; 3-5 owদিক মন্ত্র আবৃত্তি করিয়াছেম ; পরলোক সাধন জন্য আগ্রহ পূর্বক কত কষ্টসাধ্য বৈদিক ক্রিয়ার অনুষ্ঠান করিয়াছেন ; পারলৌকিক কুশলকামনায় কত ঐহিক ত্যাগস্বীকার করিয়াছেন ; মনে মনে ব্যগ্রভাবে কত প্রত্যাশ করিয়াছেন, এক গুণ ত্যাগস্বীকার করিয়া দিব্যধামে সহস্ৰ গুণ সুখলাভ করিবেন। এমন সময় কোন সুযোগ ক্রমে তাহার মনে সংশয় ভাব প্রতিভাত হুইল, তিনি বৈদিক ক্রিয়াকাণ্ডের অলীকতা প্র ১• কল্প ১ ভাগ তীতি করিলেন । যে বেদের প্রত্যেক বাক্য অাপ্ত বাক্য ও প্রত্যেক অক্ষর পবিত্র বলিয়। লোকের অটল বিশ্বাস ; একটী অক্ষরও ব্যত্যয় না হইয়া যে বেদকে অবিতথ ভাবে রক্ষা করিবার জন্য কত মুনি ঋষির মস্তিষ্ক বিনিয়োজিত হইয়াছে ; যাহা বিশুদ্ধ ও এক কালে ভ্রমপ্রমাদশূন্য বলিয়া লোকের ঐকান্তিক ধারণা ; কি ভয়ানক কথা ! এক্ষণে বৃহস্পতির মনে সেই বেদের একটা প্রধান অংশ, কৰ্ম্মকাণ্ড-বিধানের প্রতি তাবিশ্বাস জন্মিল! প্রথমত স্বয়ং বৃহস্পতিকেও বোধ হয়, এরূপ চিন্তা করিয়া অভিভূত হইতে হইয়াছিল । যাহ। হউক, কোন বন্ধু যাহাকে আমরা আবাল্য অনুকূল চক্ষে দর্শন করিয়া আসিয়াছি, ও চিরকাল অতি বিশ্রম্ভ ভাবে প্রীতি দান করিয়া চিত্তের অনুপম প্রফুল্লতা অনুভব করিয়াছি, হঠাৎ যদি সেই হৃদয়ের বন্ধুর প্রতি সামান্য কারণে ও আমাদের আন্তরিক বিরাগ ও সন্দেহ উপস্থিত হয় তাহা হইলে যেমন তাহার অন্যান্য সহস্ৰ সদগণ সত্তেও তাঁহাকে আমরা এক দ্ধেয় বিবেচনা করিয়া থাকি এবং তাহার নাম স্মরণ করিলে ও যেমন আমাদের বিজাতীয় ক্রোধের উদয় হয়, এবং হয়ত সমূহ মনুষ্য জাতির প্রতি অশ্রদ্ধা জন্মে কৰ্ম্মকাণ্ডের অলীকতা উপলদ্ধি করিয়া বৃহস্পতিরও বেদের প্রতি ও বৈদিক ধৰ্ম্মের প্রতি সেইরূপ ভাবের উদয় হইয়াছিল। তিনি সহসা বলিয়া বসিলেন, স্বর্গ নাই, নরক নাই, বেদবিধি কিছুই নাই ; সকলই মিথ্যা । যে হেতু ধৰ্ম্মের অঙ্গ বলিয়া, পরলোক সাধনের উপায় বলিয়া,বেদে যে সমস্ত কৰ্ম্মকাণ্ডের বিধান আছে, সামান্য পরীক্ষাতে छांहांद्र नांद्रवडी डिएब्रांहिष्ठ रुझेब्रां यग्नि । অতএব দেখা যাইতেছে যে,পরকালের প্রতি
