o তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা 3० कध्र » उtगं বিচারে অনীত হয়, ইহা তাহাদিগের ইচ্ছা | করা উহার কার্য্য । কিন্তু বুদ্ধিকে যদি নহে । অতএব তন্নিবারণ জন্য র্তাহারা যত্ন সহকারে নানাবিধ কৌশলজাল বিস্তার করিয়াছেন : ধৰ্ম্মতত্ত্ব সকলকে অপ্তিবাক্য বলিয়া প্রচার করিয়াছেন ; তর্কের সহিত নরকভয় সংযোগ করিয়! দিয়াছেন । এরূপ জ্ঞান-ভীতি ও বিচার-কুণ্ঠত সংশয়বাদের সীমান্য উদ্দীপক নহে । স্বাধীন চিন্ত:র নিমিত্ত প্রখ্যাত এই উনবিংশ শতাব্দির লোকের মন হইতেও এরূপ ভয় ও সঙ্কোচ এখনও সম্পূর্ণরূপে তিরোহিত হয নাই । অন্য ধৰ্ম্মাবলম্বদিগের কথ। দুরে থাকুক আজি ও অনেক চিন্তাশীল রহ্মপাদী ধৰ্ম্মকে বিবেকের বিচারাসন-সম্মুখে উপস্থিত ক রিতে সঙ্কোচ বোধ করেন । ধৰ্ম্মতত্ত্বনির্ণয় জন্য বিবেকের বিচারের উপর । „ (!, s ralyh • i • • • Norw1 • çi ay rv ii ii ( H. et it.l! gr Noi i j , is tłıı · orri »< w ]) 1...', #1, , v , ;, i is ot: fr nr 1 iu. n" . . . . .f in suprent t & f * a. ni, 'n al 1, of ure. r". . . . ." tlr, | \ f-f t oluv. s . ۲ ، sciple of to l’, sitiv , !’l, los lohy i s to in v dve lanı : n } out i v to, an a inaz of int“ ੀ। * .yfly-ie:ul s, or " . . . . . . . . . ." wk, “h {, յ՝ j 1) { } } - i. ۱۱۰ و هوا "rج a!, ti { i < | | | | | | | | | | | | - ۲ مکه و ۲۹ الی W { % taus inov e 1 h !!! tre ı nın sui: ïn tłę,,t , \ .ht ' ' . . . · 1 · ııto, 111 v% ' jf {th. | tr { e }} , ! সত্য নিৰ্দ্ধারণ করা &; ... " (, t', ' | 1,1 bv l’, s’. t'obie দিগের মনোর স্য নিয়াসক _ 酸 ভীমদের সমুদায় প্যতীত নহে— শুক মুক্ত ভাবে পরিচালন স্থাপত ড়ে } sia r. ' মনোবৃত্তিলে--প’ এ রঞ্জি § ، معہ # t } মানীয় মনে ; হয় না | to 1:1 into :1), thor “. . . . t and . করিয়। ন দিলেও তৎসমূহকে পরীক্ষ করিবার অধিকার অবশ্যই তাহার আছে । Y ! --> Religions : ধৰ্ম্ম কেবল নির্বেধিদিগের জন্য যে নহে, এবং ধৰ্ম্মতত্ত্ব সকল ! ইহা বোধ হয়, কেহই অস্বীকার করিবেন ধৰ্ম্মের পবিত্র অঙ্গ স্পর্শ করিতে না দেও, বুদ্ধি যদি ধৰ্ম্ম-নিরপেক্ষ হইয়া কাৰ্য্য করে, তাহা হইলে, মনের ধৰ্ম্ম-বিরোধী বৃত্তি সকল যে প্রবল হইয়া উঠিবে, অথবা ধৰ্ম্ম যে প্রব ঞ্চন ও প্রতারণার প্রশস্ত আশ্রয় রূপে পরিণত হইবে, তাহাতে আর সন্দেহ কি । অতএব আমরা একথা স্বীকার করিতে পারি না যে, যেহেতু বুদ্ধি আমাদিগকে ধৰ্ম্মের মূলভাব সকল সংগ্ৰহ করিয়া দেয় নাই
- আমরা তদ্ভাবৎ তান্য সূত্রে व्ग|उल করিয়াছি,
অতএব ধৰ্ম্ম-বিষয়ে উহার নিয়ন্ত ত্ব সঙ্গত এ যুক্তি যদি স্বীকার করা যায় তাহা হইলে আমাদের জ্ঞান-রাজ্যে ও এক মহান বিপ্লব উপস্থিত হয় । ভৌতিক মূল F তত্ত্ব সকল ও ত বুদ্ধির উদ্গ্রহণীয় নহৈ, তা নির্ভর করিতে ইচ্ছা করেন না | Nor is it ! 联 বলিয়া কি আমর। ভৌতিক তত্ত্ব সম্বন্ধেও তাহাকে অধিকারচু্যত করি । বস্তুত তাহা । হইলে উনবিংশ শতাব্দির এত গৌরপ ঘোষণা হইত না, জ্ঞানরাজ্যের এত শ্ৰীবৃদ্ধি {{ ( ; it! w tłu ; : di. f হইত না । কিন্তু বুদ্ধিকে এক বিষয়ে নিঃ স্তত্ব প্রদান করিলে, অপর বিষয়েও তাছার প্রাধান্য স্বীকার যুক্তিযুক্ত হয় । বুদ্ধি অী মাদিগকে ধৰ্ম্মের মূলতত্ত্ব সকল আহরণ না । বুদ্ধি যদিও ধৰ্ম্মের মুলতত্ত্ব সকল আচ- . রণ করিতে না পারে, কিন্তু সেই মূলত স্তু গুলি হস্তে পাইয়। সে ধৰ্ম্মকে গৌরবান্বিত আকার প্রদানে ক্ষমবান বটে । হৃদয় গোদর্ঘ্য মধ্যে যে প্রভুর কমনীয় কান্তি সন্দর্শন করিয়া বিযোহিত হয়, বুদ্ধি উহাকেই সর্বত্র মহা মহিমাম্বি চ রূপে প্রত্যক্ষ করিয়া পুঞ্জ। করে ।
