$6ం সেরূপ দুই নৌকায় পদাপর্ণকারী গ্রন্থকারের প্রকৃত মতের ঠিকানা না পাইয়। ইতিহাস-লেখক বড়ই বিপদে পড়েন। এরূপ স্থলে সুবিচারের এক উপায় কে বল এই যে, দুই বিরোধী মতের কোনটির প্রতি গ্রন্থকারের বেশী কোক --তাছ লেখার ভাবভঙ্গী দৃষ্ট্রে প্রকারান্তরে অবধারণ করিয়া, তাহারই জন্য গ্রন্থকারকে দায়ী করা । উপস্থিত মতামতের বিচার-টি এই শ্রেণীর অন্তর্গত। প্লেট্রের অনুপন্থীদিগের মধ্যে কেহই স্বজাতীয় ভেদ এবং স্বগত । ভেদের পরস্পর-বিরোধিত জ্ঞানে উপলব্ধি করেন নাই ; তাই তাহারা কখনও বা এই ভাবে কথা কহিয়াছেন—যেন সামান্য বিশে- } ষের ভেদ বস্তু-সকলের স্বগত ভেদ মাত্র, স্ত্রীত ভাবে কথা কহিয়ছেন-যেন তাঙ্কা বস্তু-সকলের স্বজাতীয় ভেদ । দের আদ্যোপত্ত্বি কথায় ভাবে এইরূপ বোধ হয় মে, তাছার স্বজাতীয় ভেদেরই সবিশেষ পক্ষপাতী ! তাছাদের বিবেচনায় প্লেটোর মত এই যে, নিকষ্ট-জাতীয় এক প্রকার ; ভৌমিক পয়স্থ-যাত্রে পর্যাবদিত । জ্ঞান マtび成 (বিশেষ ধৰ্ম্মী জ্ঞান — ঐন্দ্রিয়ক ক্ষেপে, এব:জাতীয় জ্ঞান বিশ্লেষাত্মক-অার উপরাগ) যাহ! নিকৃঃ বিষয় (ঘট পটাদি | এক জাতীয় জ্ঞান সামনাত্মক । ভৌতিক পিষয় লইয়াই ব্যাপৃত হয়, এবং উংকৃষ্ট -জাতীয় প্রকার জ্ঞান অী:ছু সাৰ্ব্বভৌমিক জানি) যাহা উৎকৃষ্ট্র ঞ্জি (সার্বভৌমিক সতা) লইয়া ব্যাপৃত প্লেটের মতের এইরূপ বিপরীত কীৰ্থ পরবর্তী তত্ত্বজ্ঞানের সমস্ত আশ৷ ভরসা মাটি করিয়া দিয়াছে। দুই সহস্র জীর এক বৎসর ধরিয়া তত্ত্বজ্ঞানের কথাবার্ভার ভাব- | ভঙ্গী পদে-পদে একটি মহৎ ভ্ৰমাত্মক কাাপারের পরিচয় দিয়া আসিতেছে, সেটি | এই—অবয়ব ভেদকে জাতিভেদ করিয়া গড়িয়া তোলা—জ্ঞানের আংশিক অবয়- ' বকে তাহার পূর্ণাবয়ব করিয়া প্রতিপাদ সিদ্ধান্ত-টিতে আসিয়া করা । 羈 t এইরূপ ভ্ৰমাত্মক ব্যাখ্যা কাৰ্য্য—প্লেটোর যতের অর্থ- ৰিপর্যায়-অশেষ বাদানুবাদের তোড় উঠাইয়। অবশেষে বক্ষ্যমান প্রতিপক্ষ ঠেকিয়াছে, এবং জ্ঞান-সম্বন্ধে (অস্তিত্ব-সম্বন্ধে এখন কোন কথা তোলা হক্টতে পারে না) তাহাই প্রচ লিত মনোবিজ্ঞানের মতের নখ-দৰ্পণ স্বরূপ। তৃতীয় প্রতিপক্ষ সিদ্ধাস্ত । প্রত্যেক জ্ঞান—হয় বিশেষ—নয় সামান্য ; অথবা যাহা একই কথা---এমন এক প্রকার জ্ঞান আছে যাহা স্বীয় অপরিবর্ত নীয় অবশ্যম্ভাবী এবং সার্বভৌমিক অবয়ব আবার, কিয়ৎপরেই স্তাহার এইরূপ বিপ ব্যতিরেকে শুদ্ধ কেবল স্বীয় পরিবর্ভন-শীল আগন্তুক এবং বিশেষ-তায়েব-মাত্রেই পর্য্য किल्ल टॅझां- । বসিত, আবার, এমন আর-এক গুকার জ্ঞান আছে যাহা স্বীয় পরিবর্তনশীল আগন্তুক এবং বিশেষ অবয়ব ব্যতিরেকে শুদ্ধ কেবল স্বীয় অপরিকল্পনীয় অবশ্যম্ভাবী এবং সাৰ্ব্ব সং বিশেষাত্মক জ্ঞান ঘটপটাদি বিশেষ বিশেষ বস্তু-বিষয়ক । আগ্ৰে বিশেষাত্মক জ্ঞান-সকল উপস্থিত হয়,পরে অম্বয়-ব্যতিরেঞ্চ (Generalization and abstraction) দ্বারা তাছাদের মধ্য হইতেই সামান্যাত্মক জ্ঞান পরিগঠিত হয় । সামানাত্মক জ্ঞান বস্তুর পরিবর্তে অবস্তু লইয়াই ব্যাপৃত হয় ; অর্থাৎ বিশেষাত্মক জ্ঞানের বিষয় যেমন বিশেষ বিশেষ বস্তু,সামান্যাস্তুক । জ্ঞানের বিষয় সেরূপ সামান্য বস্তু নছে কিন্তু অবস্তু-তাহ অস্বয়-ব্যতিরেক দ্বারা কৃত্ৰিম । রূপে গড়িয়া তোলা মনের একটা ভাব-মার। और नकन नागानाञ्चक श्रान जब बारय ।
