مع مصممسلمية জ্ঞানের পরম বাবচ্ছিন্ন (aফুtract) ভাব-যাত্র নহে, প্রত্যুত | যাহা জীবন্ত সত্য, তাছা তাছার প্রবন্ধের মধ্যে কোথাও श्वान পায় नाझे । জ্ঞালের পরম সাধারণ তত্ত্ব যে, কি, তাহ! তিনি কোথাও বলেন নাই, কাজেই তাহার জ্ঞানতত্ত্ব সৰ্ব্বাঙ্গীন নছে-ও সৰ্ব্বাঙ্গীন নহে বলিতাং বোধগম্য নহে; কারণ, তত্ত্বজ্ঞান রাজো সৰ্ব্ব ঈীনতাই বোধগম্যতার মূল । (পুটে।ব অস্তিতত্ত্ব রে বিভ্রান্তি-জনক ; তাস্থ। ত{হার নিজের দোমেই o क्ल
9 سے . ፄهو الاعد;: ई 3.鹭、 C Wή s ম & ল جیی، م.گ و به مجت. হহয় ছিল । পথের সম্বল তির নি: মাক যখন দেখা যায় যে এই ‘ম সীঃ ব্রহ্ম" শুদ্ধ Կ 'ی٩r যায় যে এই ‘ম সী; ধৰ্ম্মী ও শুদ্ধ V型T* やft"み ---- س-- לזאזאלf گ پ. م. م . , ?” বিশেষ বিশেষ সভাতেই তাগাদ
- , o این ماه مرگ முக்க ச_ - n *, *
সম্ভক পরিপূর্ণ, তখন কাজেই মনে হয় যে, - د: دِ یے- ء ہو. یہ سیّ * ، م. - سس به هم و با هم - ل م م ... eeeSBBB DDS DDDS BSBBB BBBS so *ـمـه t প{চঞ্জগতে স{{ারণ সভার তা সেই কোন
- r
tr s‘r -A.r. n. - .ே , 1 1 1 سسw *, o { ক1; *{३ j জগতের মন্ত বিশেস লক্ষণাক্রান্ত এই কথাই ঠিপ-—তাঙ্গ সাধারণ এবং বিশেষ লক্ষণ ক্রান্ত এ কথা কোন কাজের মহে । r" বলতেছে যে রহির্জগতের সত্ত। (যেমন গো-মনুষ্যের সত্ত) বিশেষ-ধৰ্ম্মী, বৃদ্ধি বলিতেছে যে মানসিক ভাবের সস্ত্ৰ। (যেমন গোত্ন-মমুষ্যত্বের সত্ত) সামান্য-ধৰ্ম্মী, এইরূপ দেখা যাইতেছে যে, সকল সভা - * - س+ リー 4 -ו ۹ م ۶ - ۰ - રું ? উভয় ধৰ্ম্মী এ কথার বিরুদ্ধে বুদ্ধি এবং । ইন্দ্রিয় উভয়েই খড়গহস্ত । এইরূপ আগতদশী যুক্তিতেই পরবর্তী তত্ত্বঙ্গের স্থির করিলেন যে, শেষোক্ত রূপ কঁচা কথা (অ খাই সকল সভা উভয়-ধৰ্ম্মী-এ কথ) দুখনও প্লেটাের লেখনী হইতে বাছির হইতে পার ই , তখন মনে হয় যে, ংি- । ! જે તે ' ইহাই ঠিক যে, প্লেটোর মতে মানসিক সঞ্জা সামান্য-ধৰ্ম্ম— ভৌতিক সত্ত। বিশেষ-ধৰ্ম্মী-কোন সত্ত্বাই উভয়-ধৰ্ম্মী নহে। ই দেৱ বিবেচনায় প্লেটোর কৃত সামান-বিশেদের লেদ বস্তুসকলের স্বগত ভেদ নহে কিন্তু স্বজাতীয় ভেদ ; অথবা স্বাহ একই কথ।--প্লেটের মতে প্রত্যেক সন্তাই, হয় সামান্য, নয় বিশেষ, সুয়ের এক, এমন নছে যে, &ত্যেক সত্তা সামন্যও বটে, বিশেস ও বটে-দুইই। • --- sجيده می - يعه مr; =ه دی. مi spra-- د ټ 7 م « به في " من عام ηι בל এইরূপে, প্লেটে। সে কুখ কোন জন্মে বলেন নাই বরং একার স্তরে অল্পীকার করিয়া 巻 才臀“ তাহাই -לץ זידר তাহাহ তাহাঙ্কে হেন—পরবক্তা তত্ত্বদে দিয়! বলাই য়াছেন । মামাদের কত স্থা ৭ে:গের টীক: , ১৮ । ・学・ ---- تگی به --- *エア*ワゴ سے-- - - ------ * প্লেটোর পররাষ্ট্ৰী তত্ত্ব হ্রস্তুদিগের বিরুদ্ধে (リ همه - o f. --سياس *— . কে স্তণ, পৃথিয়াছেন, কিন্তু 才 so আমরা এ কথা ব ন ন মে, :প্লটোর মতে سمي الامي السيد سماعي فيحترمه -Es "М - .3 نث، * בכ: S・ }} অর্থট তস্থার! %يم د,تح s ‘. . . !'s| রো ধাঙ্গ: جمع مم وعدم مت- ويهه بيع عقد + بيع به حسب د - . . بهه حد ط سس س- گ-. করিয়:ছেল, অথব| তাঙ্কার প্রকৃত অথটি
স্পষ্ট্ররূপে অগ্রন্থিা করিয়াছেন । তাছাদের ভ্রমও শপ্ত রকমের ভ্রম নহে স্বজাইস ভেদ এবং স্থগত ভে৪ এ দুয়েল মধ্যে যে, পি, ওভূত ব্যবধান, তাহ। তাহারা দেখিতেই কত অভিযোঞ্জের তাৎপর্য্য কেবল এই যে, স্বজাতীয় ८उँझैँ, পক্ষেই তাহার বেশী ঝোক দিয়া ছিলেন, এ নহে যে, তাহাতেই তাহার একাগ্রত সহকারে লাগিয়া ছিলেন । দুই বিপৰীত শক্ষের পরপর বিরোধিতা সত্ত্বেও যখন উভয়-পক্ষই লিবিবাদে অবলম্মিত হয় ও মনকে এইরূপ ও পোধ দেওয়া হয় যে, প{'ন নষ্ট । তা মাদের দুয়ের প্রভেদ কেবল নাম-মাত্র, তখন
