- i . : . . { . ←! * * * + " - . ." t .ان يعي o,' . . .. * أن " , شحناق gt4 وهي প্রকারান্তর অস্বীকার করিয়াছেন তখন আত্মার অভৌতিকতা তিনি যে আর কিসের উপর দাড় করাইবেন তাহা আমরা বুঝিতে পারি না। শুধু কেবল জড়বাদীরা মহে-আধ্যাত্মবাদীরাও এই স্থানটিতে হাবুডুবু খাইয়াছেন-ইছা পরবর্তী সিদ্ধান্তে সপ্রমাণ হইবে । കജ്ജ്ജ সিদ্ধান্ত ॥৫ আছং পদার্থ জ্ঞানে কিরূপ ।
- i
రివ হয় (৪ সিদ্ধান্ত দেখ)। অতএব অহংপদার্থ ভৌতিক বলিয়া জ্ঞানে উপলব্ধিগম্য নহে । পুনশ্চ; জড়বস্তু, তাহার সমস্ত বৈচিত্র্য সমেত, জ্ঞানের বিশেষ অবয়ব বলিয়া জ্ঞাত হয় । অল্পং পদার্থ যদি জড়বস্তুর ন্যায় ভৌতিক বলিয়। জ্ঞাত ইত, তবে উছাও জ্ঞানের কোন-না-কোন প্রকার বিশেষ অবয়র বলিয়াই জ্ঞাত কই ; এইরূপ দাড়াইত যে, অহম্পদাৰ্থ আমাদের তাস্থ। হইলেই জ্ঞানের শুদ্ধ-কে বল একটি বিশেষ অবয়ব অহং পদার্থ ভৌতিক বলিয়! জ্ঞানে উপ- ; লন্ধি-গম্য নছে ; একটি অখণ্ডনীয় নিয়ম আছে যাহা অহংপদার্থকে ইন্দ্রিয় স্থা হইতে দেয় না । f | o অহং পদার্থ সস্থল-স্থানেরই সঙ্গের সঙ্গী বলিয়া জ্ঞাত হয় ; জড়বস্তু বিশেষ একস্থাতীয় জ্ঞানের বিশেষ অবয়ব বলিয়া জ্ঞাত কম (৪ সিদ্ধান্ত দেখ) । মাহ৷ সকল জ্ঞানের সাধারণ আলয়ব বলিয়া জ্ঞাত হয়, তাহ। লিশেষ একজাতীয় জ্ঞানের বিশেষ অবয়ব ললিয়া জ্ঞাত হইতে পারে না ; কেননা তাহা হইলে এইরূপ দাড়াইবে যে, যে যাহ!—সে তাহা নহে ; ইহা স্ববিরোধী— স্বতরাং অসঙ্গত (উপক্ৰমণিকা—২৪ পরি- ; চ্ছেদ দেখ) । পুনশ্চ ; ভৌতিক বস্তু, তাহার সমস্ত । উপলব্ধি-গমা নহে । বৈচিত্র্য সমেত, জ্ঞানের পরিবর্তন শীল আগম্ভক এবং বিশেষ অবয়ব বলিয়া জ্ঞাত ভৌতিক বলিয়া জ্ঞাত হুইত, তবে তাছাও জ্ঞানের পরিবর্ডন-শীল আগন্তুক এবং বিশেষ जषघ्नद दलिग्ना ख्ळाऊ रुहेउ । किलु यह९পদার্থ জ্ঞানের অপরিবর্তনীয় অবশ্যম্ভাবী এর সাৰ্ব্বভৌমিক অবয়ব বলিয়াই জ্ঞাত অর্থাৎ জ্ঞানের এমনি । . তাহা জ্ঞানের সাৰ্ব্বভৌমিক অবয়ব নাচে ; মাত্র (অর্থাৎ সামান্য-নিরপেক্ষ লিশেয অবয়ব) । কিন্তু ইহা তৃতীয় সিদ্ধান্তের বিরোধী ; তৃতীয় সিদ্ধান্তের কথ। এই যে, জ্ঞান-মাত্রই সামান এবং nই দুইরূপ মৌলিক উপাদানে পলিগঠিত । অতএব অহং পদার্থ ভৌতিক বলিয়া জ্ঞানে উপলব্ধি-গমা নঙ্গে । অপিচ, “জ্ঞানের সাৰ্ব্বভৌমিক অবয়ব” এ কথার অর্থই এই যে, তাহা জ্ঞানের বিশেষ অবয়ব নছে ; তেমনি আবার “জ্ঞানের বিশেম অবয়ব” এ কথার অর্থই এই যে বিশেম স্থ চরাং অহং পদার্থ যখন জ্ঞানের সার্কভৌমিক অবয়ব বলিয়া জ্ঞানে উপলব্ধ হয়, অীর, জড়বস্তু যখন জ্ঞানের বিশেয অবয়ব ললিয়া জ্ঞানে উপলব্ধ হয়, তখন ইচ আপন হইতেই প্রতিপন্ন ইতেছে যে, উ. ভয়ের একটি আর-একটি বলিয়া জ্ঞানে অত এব অঙ্ক’ vপদ: { ভৌতিক বলিষ্ঠ জ্ঞানে উপলব্ধি-গমা নয়ে ; - হয় (৪ সিদ্ধান্ত দেখ) । অহংপদার্থ দি অথবা গাছ একই কথা--জ্ঞানের প্রত্যক ংশ তাহার পরাক অংশের সহিত সমধম্মী বলিয়। জ্ঞাণে উপলব্ধি-গমা নহে। একটি বিশেষ লক্ষিত বা ॥১ 1 : লক্ষ কর-বর্তমান সিদ্ধান্তে ត្តិ ੰ করা হইতেছে না যে, অহংপদার্থ ভৌতিক
