দেশবন্ধশ্চিভস্য -পাতলল ৰোগ স্বত্র। কোন একটি লক্ষ্য প্রদেশে চিত্ত-বন্ধনের নাম ধারণা। পূৰ্ব্বেও দেখা গিয়াছে যে, সন্মুখস্থিত লক্ষ্য বিষয়কে অন্যান্য বিষয় হইতে স্বতন্ত্র রূপে অবধারণ করাই ধারণ । এখানে পূৰ্ব্বাপর স্পষ্টই মিল রহিয়াছে। তত্র প্রত্যৱৈকস্তানত ধ্যানং ২। সেই লক্ষ্য বিষয়টির প্রতি একটান। চিন্তার স্রোতই ব্যান। পূৰ্ব্বে দেখা গিয়াছে যে, লক্ষ্য বিষয়ের সহিত তার আর নানা পিষয়ের সম্বন্ধ অবধারণ করাই ধান । আপা- ! ততঃ মনে হয় যে, এ দুই কথার মধ্যে বিশেষ কোন ঐক্য নাই ; কিন্তু একটু প্রণিধান কলিয়| দেখিলে স্পষ্ট্রই প্রতীয়মান হইবে বে, ও দুই কথা একই কথার -পিট ওপিট | তামাদের মন যখন বিশেষ কোন একটি লক্ষ্য বিষয়েতে আবদ্ধ রহিমাছে তাঙ্গার প্রতি আমাদের চিন্তার স্রোত হিত য় ইতেছে, তখন অনেকানেক বিচিত্র বিষয় সেই চিন্তাস্রোতে ভাসিয়া বেড়াইতে ಇfiಘ সেই-সকল তাপলুপ বিষয়ের সস্থিত লক্ষা বিষয়ের সম্বন্ধ যতক্ষণ না - অবপরিত হয়, ততক্ষণ সেই অসমৃদ্ধ বিষয়-গুল লক্ষ্য বিষয় হইতে মণকে বিচলিত করিয়! প্যানের ব্যাঘাত উৎপাদন করে । কিন্তু ধ্যাতায় ধান-সমক্ষে আগন্তু ই বিষয়-সকলের সহিত লক্ষ্য বিষয়ের নানা প্রকার সম্বন্ধ-সূত্র যতই এবং প্ৰাব মধ্য দিয়া লক্ষ্য-বিষয়টি ভাবনাতে দৃঢ়তা প্রাপ্ত হয় । মনে কর ধেন একটা গরুর প্রতি স্থ্যীতার লক্ষ্য নিবিষ্ট্র রছিয়াছে , সহস। ষ্টাছার মনোমধ্যে রাখলের ভাল এবং কৃষ কের ভাব উদিত হইল ; এখন এ-দুয়ের | ধীশক্তিতে নিহিত আছে, ধ্যাত। তাছার মধ্য দিয়াই লক্ষ্য বিষয়ের বাস্তবিক সভাতে সঙ্গে গরুর ধে, কি সম্বন্ধ, মনে প্রতিভাত না হয়, पठाँझो शन्नि ऊँॉरुद्र उ८व ऍाँहद्र बन গরু হইতে বিচলিত হইয়া রাখালে এবং | কৃষকে আটকিয়া পড়ে ; কিন্তু গরু এবং क्लबका िउउछाब्र गषाणउ गश्वक्र िशनि ऊँহার মনে জাগরূক্ষ হয়, তবে সেই সম্বন্ধের यथा निम्न शक्नद्रहे नान टाकाव्र ७१ ऊँीशब মানসক্ষেত্রে আৰিভূত হয় ; যেমন রাখালের-সম্বন্ধ-সূত্রে গরুর দুগ্ধ-দাতৃতা—কৃষকের সম্বন্ধ-সুত্রে গরুর হলকর্ষণ ক্ষমতা, ইতাদি ; ইহাতে করিয়া গরুরই ভাল তাহার মনোমধ্যে দৃঃত প্রাপ্ত হয়--রাপালের ভালও নহে, কৃষকের ভাল ও নহে। এইরূপ, চিন্তাশ্রোতে-ভাসিয়া-আসা নাম। ভাবের সস্থিত লক্ষ্য বিষয়ের সম্বন্ধ অবধারণ করা এবং সেই সম্বন্ধের মধ্যদিয়া লক্ষ্য বিষয়ের নাম-প্রকার や、び উপনীত &ぐ3 |- ईई রই নাম ধ্যান ; এখানে এইটি দেখা উচিত যে, কোন লক্ষ্য বিষয়েরই সজ্ঞ। আপনাতে আপনি পর্ম্যiপ্ত নহে , প্রত্যেক লক্ষ্য বিষসেরই সত্তা সমস্ত জগতের সভার উপরে প্রতিষ্ঠিত। পাতার নিকটে যদি সমস্ত জগতের সত্তা প্রকাশিত হয়, তবে সেই লম্বঙ্গেই তিনি লক্ষ্য বিষয়ের সভা সম্যকরূপে উপলব্ধি করিতে সমর্থ হ’ন--নচেৎ তিনি তাহ পারেন না ; কেননা লক্ষ্য বিষ য়ের সত্ত। সমস্ত জগতের সত্তার সহিত স্বন্ধসূত্রে জড়িত । কিন্তু সমস্ত জগতের সভা ধাতার মনে কিরূপে প্রতিভাত হইবে ? ইহার উত্তর এই যে, ধাতার নিকটে-বাহ ঘনীভূত হয়, ততই সেই সকল সম্বন্ধ-সূত্রের ' র্তাহার ধানে প্রকাশিত হইয়াছে, প্রকাশিত হইতেছে, এবং ভবিষ্যতে প্রকাশিত হষ্টতে পারে,তাহাই জগৎ ; ধাতার নিকটে স্তাহার ধীশক্তিই সমস্ত জগতের প্রতিনিধি স্বরূপ । সমস্ত জগদ্ব্যাপী সত্তার ভাব যাহা ধাতার उनमैौड इन । लका बखरेभे भबिंहिन्न
