প্রচার করিয়াছেন যে, পূৰ্ব্ব জন্মে যে ব্যক্তি পাপাচরণ করিয়াছে, এ জন্মে সে দুঃখার ঘরে জন্ম গ্রহণ করিবে ; ইত্যাদি । ইহার স্বপক্ষেও অনেক কথা বলিবার আছে— বিপক্ষেও অনেক কথা বলিলার আছে । স্বপক্ষের প্রধান যুক্তি এই মে, ঐশী শক্তি শুদ্ধ কেবল অন্ধ যান্ত্রিক (Mirchanical) শক্তি । নহে কিন্তু অভিষন্ধি-পূর্ণ আধ্যাত্মিক শক্তি ! জগতের অভ্যস্তরে নিগুঢ় অভিষন্ধি যদি কিছু থাকে তবে তাছ। এই যে, যে যত সুখভোগের উপযুক্ত পাত্র, সে তত সুখ-ভোগ করিবে ; অতএব যে ব্যক্তি মুখ-ভোগ করে,
- - - حج‘ ، , ۔۔۔:: یس، ڈائمن ۔۔۔ --٢ সে ল্যক্তি সুখ-ভোগেল অধিকারী বলিয়াই—
পূৰ্ব্ব জন্মে পূর্ণা কৰ্ম্ম কপিয়াছিল বলিয়াই— সুখ-ভোগ করে । পি পক্ষের যুক্তি এই যে, পূৰ্ব্ব জন্ম ক্ৰী I
- KT اس. エ" * t; T Tv דגי יי x چاہیے۔- *一エ・* . صو , 1. 2 & "; 1 2,1\
ATBeS MSMSM SMSMSMSS MAeSAS SSAS এই জন্য শাস্ত্রকর্ডার এইরূপ একটি মত | তখন পূৰ্ব্ব জন্মের ফল 4 জন্মে প্লো, নর ও । য, আর, এক :েনের পুণোর ফল হার এক । জন ভোগ করা ও তী, তৃ ই ই সমান । শিক্ষক যদি কোন পালককে শাস্তি দেয়-- fসম্ভ ক দোষের জন্য শাস্তি দেওয়া হইতেত্বে বালক সৃদি তচ। ন! তাহাকে যদি তাহ বলিয়। তবে সেরূপ শাস্তিত্ব (** 5tgi立で হইলার কোন সম্ভাবনা নাই । আমরা সসর্বজ্ঞ নহি --জগতের শীদ্যোপাস্ত সমস্ত বৃত্তান্ত আমরা অবগত নহি ; যিনি সৰ্ব্বাধ্যক্ষ তিনি তো সৰ্ব্বজ্ঞ- ইহাতেই আমাদের সন্তুষ্ট থাকা উচিত । চালিত হইতেছে এবং কোমু পথ দিয়া কোথায় যাইতেছে—কোনও যাত্রীই ত: | সবিশেষ বৃত্তাস্ত জনে না ; কিন্তু এটা সক • লেই জানে যে, কর্ণধার জ:হাজের সমস্ত বৃত্তান্তই অবগত আছে এবং ঠিক পথ দিয়া
- * יד רא ייה, ניו .
Fi} ] চয়, কোন ; জীলে এল? ' বালকের দোষ সংশোধিত । জtহাজ কিরূপে; } জাহাজ চালাইতেছে। গ্রাহ্মধৰ্ম্ম তাই এই সৰ্ব্বমাতু বশং স্থখং !” SSAAAS S S S S S SGGGS S S S S S _ মাত্র বলিয়াই ক্ষান্ত যে, যাথাতথ্যস্তোহখান ব্যঙ্গধাচ্ছাশ্বতীভাঃ সমাভঃ তিনি প্রজাদিগকে যথোপযুক্ত রূপে কৰ্ম্মফল বিধান করিতেছেন। কেহ যদি বলেন যে, পৃথিবীতে তবে তাহার বিপরীত ভাব দৃঃ হয় কেন ? পাৰ্ম্মিক ব্যক্তি দুঃখ পায় কেন—অধাৰ্ম্মিক ব্যক্তিই বা স্তখে কী লাতিপত করে কেন ? ইয়ার উত্তৰ এই যে, ধাৰ্ম্মিক ব্যক্তির দুঃখ তাস্থার মুখের । সোপান ও অধাৰ্ম্মিক ব্যক্তির স্থখ তাহার দুঃখের সোপান । আত্মার অভ্যন্তরে স্বথের গাড়। পত্তন হইতেছে ও অধাৰ্ম্মিক ব্যক্তির আত্মার অভ্যস্তরে দুঃখের গোডা পত্তন হইতেছে-- এ বিষয়ে আর কাছারে সন্দেহ হইতে পারে 1 - _ _ _ _ 4- مس. . . . . . مح، مبيعي কেননা, ধাৰ্ম্মি প্ৰ
- \ } f{ " - "x * F ** -- ,"י. צ'יזי ער - पल्ले , so * - "Aso KS KK KBY BBBBSB BBB KBB
マr . : : x : ( r- نتی متمم یا مات ーで、す ،* ، + ۰۔ ۰ع۔ ہ عرصr . • に"m"が"T"エ JB CSYBBD BBSKtt KSKK BBBSD দুঃখ পরে সুখদুঃখ প্রকৃত সুখদুঃখ নছে । )D حصة § -- _ s : ; - יאי איל י
- গম ধৰিতে গেলে স্বাধীনতাই সুখ ও
۴ ۲ و بر rوب بی۔ ع۔بہ جF ؛ عام ہی ہمت ، rی পরপ নতই দুঃখ । বর্ণ-পিঞ্জর অপেক্ষা অরণ্য নিকেতন পক্ষীর সুখের অ্যালয় । যে ব্যক্তি বিষয়ের ক্রীতদাস সে ব্যক্তি সুখী ইলে ও দুঃখী ও যে ব্যক্তি তৃতৃপ্ত সে ত্র ক্ষী -- و باید پی برده بود و نهمیت - که বলেন সৰ্ব্ব , " সব শং দুঃখং 1- ۔مبا झ ,व्न् ४ *ट्रे ग टूट्र०:" : ব্যক্তি সুঃখ } স্বাধীনত এলং, পর : ধীনতার দীর দিয়াই পূৰ্ণ পাপের সহিত স্থখদুঃখের যোগ সংঘটিত হয় | আত্মার স্বাধী নতা এবং পর ধীনতার সম্পন্ধে দী প্ৰমিক তর্ক w | | | w o
বিতর্ক তলেক মাছ, কিন্তু তষ্ঠার মধ্যে ক - জের কথ। যটি তাহ ব্ৰাহ্মধৰ্ম্মে । বাখ্যানে সবিস্তরে ব্যাখ ন হইয়াছে—সেটি এই নে, স্বাধীন ব্যক্তি יר \ _ 5છે rst , ત્ર કી , , ; હૈં : r જ * २ (34( १ ई{ ; , ; · (, 2. 6 في نهاي= বলের বপ্য নহে ; স্বাধীনভাবে যে যাহাকে ভালপমে, সেই তাহার,ভালবাসাই ভাল
