و ... - : கறர் 虹 2_ جیپسیه বাস। প্রেম ক্রয়-বিক্রয়ের সামগ্ৰী মহেশক্তশক্তির সামগ্ৰী নছে—তাছা মুক্ত হৃদয়ের স্বাধীন উচ্ছ,াদ। ষে ব্যক্তির হৃদয় নিখিল জগতের হৃদয়ের সহিত একতানে ম্পদিত হয়—সেই ব্যক্তিই জীবন্মুক্ত পুরুষ। নিখিল জগতের হৃদয়ের সহিত-পরব্রহ্মের সহিত — হাঁদয়ের যোগ দিয়া সংসার যাত্রা নিৰ্ব্বাছ লরিতে পুথিবীর মধ্যে মনুষ্যই এক কেবল অধিকারী ; ইছা কেহই অস্বীকার করিতে পারেন না । স্বাধীনতার স্বপক্ষে প্রধান যুক্তি এই ;– (১) স্বাধীন জীবই প্রেমের অধিকারী; (২) ! মনুষ ঈশ্বর-প্রেমের অধিকারী ; (৩) অতএব মনুষ্য স্বাধীন । জীবাত্মাকে স্বাধীনতা প্রদান করিয়। তাছাকে আপনার প্রেমের অধিকারী করাই পরমাত্মার মঙ্গল অভিপ্রায় ; তিনি চীন মঞ্জুষা পুণ্যাচরণ করিয়া স্বাধীন হউক প্রেমী হউক, তিনি চা'স যে, মনুষ্য স্বাধীনভাবে জগতের ভিতরকার মৰ্ম্ম বুঝ কু— বুৰয় তাহার রস এহণ করুত্ব-রস গ্রহণ করিয়া প্রেমে প্ৰলক্ষিত হউক;--এই জন্যই মনুষের স্বাধীলতার এত মুল । তাই, স্বভা মৃত্যুর পরে ঈশ্বর হার স্বাধীনতা হরণ করিলেন না-হুষ্টির উদ্দেশ্য বিফল করিবেম ন। জীবক্স যখন পরমাত্মার প্রেমের তাপ কারী তখন অবশ্যই পুণ্য-কৰ্ম্ম দ্বারা তাহর । সে প্রেম নিত্য-কালই বৰ্দ্ধিত হুইবে ; পুণ্য কৃৎ স্বাধীন ভক্ত কখনই ঈশ্বর-প্রেমে পঞ্চিত হইবেন না। যতক্ষণ না পুত্রের পেট ভরে ততক্ষণ মাতা তাহাকে অন্নদানে বিরত হ’ন | ন,—যতক্ষণ না জীবাত্মার অনন্ত প্রেম সাধারণতঃ বলেন ধে, অতএব আত্মার ; ساختن تصمستمام سادیسم
- যাগীতথ্যতোইধান ব্যদবাৎ শাশ্বতীভাঃ সমাভ্যঃ” তিনি fনতাকাল প্রজাদিগকে যথোপযুক্ত কৰ্ম্ম ফল । প্রদান করেন । কিন্তু মনুষ্য যেহেতু সৰ্ব্বজ্ঞ নছে, এজন্য পরলোকের বিশেষ বৃত্তাস্ত
खांशश्वद्भर्मत ८कान हाcनहे बाहे । डूभिश्छे হইবার সময় শিণ্ড দন্তহীন হইয়। ভূমিষ্ট্র इग्न-यथम उशिज्ञ मख बादभाक उथम তাহার দত্ত বাহির ছয়, তেমনি, পরলোকের বিশেষ বৃত্তান্ত-সকলের জ্ঞান এখন আমা- ৷ দের নাই—যখন তাহ আবশ্যক হইবে তখ. তাছা পরিস্ফুট হুইবে ; এ বিষয়টিতে অবশ্য আমরা ঈশ্বরের উপর নির্ভর করিয়া নিশ্চিম্ভ থাকিতে পারি। শিশু মাতার উপর নির্ভর বরিয়া কেন না নিশ্চিন্ত থাকিবে-পত্নী পতির উপর নির্ভর করিয়৷ কেননা নিশ্চিস্ত থাকিবে- লোক।-য{ী কর্ণধারের উপর মিভর করিয়া কেনন নিশ্চিন্ত থাকিবে ? মাতার সুে:হর ও শুি-পস্থির প্রেমের প্রতি--কর্ণপুরের ক্ষমতায় ৫তি কাহারো সংশয় জম্মিলে তাহার মনের মে রূপ সন্দিগ্ধ অবস্থা কি ভয়ানক অবস্থ ? বতই এই বিশ্বাসটি মনুষের মনে প্রবল যে, । ঈশ্বরের প্রতি মনের সেরূপ অবস্থ। ঠারে। কত না ভয়ানক ? সেরূপ অবস্থায় মানুষ। " যে উন্মাদ হইয়া যায় না-ইছাই যথেষ্ট । এরূপ সংশয়ের অবস্থ। মসুষ্য-মনের উপরেউপরেই তরঙ্গিত হয়-আত্মার ভিতরকার মৰ্ম্মস্থলটিতে দখল পায় না-তাই যা রক্ষ। নছিলে মনুষ্য সত্যসত্যই উন্মাদ হইয়া যাইত ; সে অবস্থায় মনুষ্য কখন যে কি করে – আত্মহত্যাই বা করিয়া বঙ্গে— । কোন কিছুরই ঠিকানা থাকে না। অরণ্যের পিপাসা চরিতার্থ হয় ততক্ষণ পরমাত্ম। তাছাকে প্রেমদানে বিরত হইবেন না ; ইয়ই আত্মার অমরত্বের দৃঢ় ভিত্তিমূল । এই আপ্যাত্মিক প্রমাণু উপর ठत निश्नः ख!भताः । পক্ষীকে পিঞ্জরে বদ্ধ করিয়া রাখিলে জুই । দিনেই সে পাগল হইয়া যায় ; ঘনুষ্যের । মহুতী অাশাকে পৃথিবীতে পিঞ্জর বদ্ধ করিয়া . রাখিলে মমুষ্যের মনুয়াশ্বই বিলুপ্ত হইয়া ।
