যায় । স্বাধীনতাই আত্মার পক্ষ, প্রেমই অtত্মার উপজীবিকা, পরমাত্মাই আত্মার প্রেমদাতা এবং শাস্তি-নিকেতন ; আত্মার যদি পক্ষ ছিন্ন হইয়া যায় -উপজীবিকা নষ্ট হইয়া যায়-নিকেতন ভগ্ন হইয়া যায়-সঙ্গের সঙ্গী চলিয়া বায়, তবে আর আত্মার থাকে: কি ? সেরূপ আত্মা আত্মাই নহে । সে छना वाञ्च श्छे७ रुझ नाहे-यान ८नक़* গুরুতর বিপদ আত্মাকে স্পর্শ করিতেও পারে না । এইরূপ আধ্যাত্মিক প্রমাণের । বৃত্তি অবলম্বন করেল ল । কালের সবিশেষ উপযোগিতাই ব্রাহ্ম উপরেই আত্মার স্বাধীনতা এবং অমরত্ব অটল রূপে প্রতিষ্ঠিত রহিয়াছে । ব্রাহ্মধৰ্ম্ম ইহাতেই পরম পরিতুষ্ট্র। ইস্থার উপরে অধি কন্তু আর যিনি মাহ। লমুন না কেন–কিন্তু ব্রাহ্মধৰ্ম্ম সে সকল অজ্ঞাত অপরিচিত মিথ্যা রেই পৃথক হইয়া সরিয়া দাড়াইয়াছেন । ঈশ্বরের প্রতি যাহার দৃঢ় বিশ্বাস-পারলৌকিক বিশেষ বৃত্তম্ভের অনধিকার চর্চায় র্তীস্থার প্রয়ে জলই বা কি ? এইখানেই ম্বিলি করিতেছেন—অন্ধকালে ঢেল নিক্ষেপ _ تباً ... ::۲۔ ۔‘‘ ۔۔۔ -الد بمسـ ம்ே - டி- த . করিতে র্তাহার &বু জ্ঞই বা হইবে কেন ? তিনি ধ্রুবরূপে জানিয়ে ছন যে, মৃত্যুর সাধ ।
নাই মে, তাহার সে শ{"-নিকতনের একটি এ ধন্থ। সকলেরই শিরোধার্ম । বালুকণা ও অপহরণ করে । ইছতেই ষ্টা- বলিয়া যে যখন যাহা বলিবে তাহাই ঘে छ: द्धानम्त्य ভরপুর। পর লেখে, র বিশেষ সভ্য বলিয়া (H३० করিতে হইবে তাহার কোন অর্থ নাই । g সত্যের সহিত সত্যের এমনি সস্তাব যে, ঘাছ এক সত্যের বিরোধী তাহা সকল সত্যেরই জগতের ৰিয়স্ত!—তিনি তে। তাছা জানি- বিরোধী ; আর, যাহা এক সত্যের অসু- , রন্ধান্ত না জানাতে র্ত স্থার মনে মাধো একটু ও দ্বিধা নাই-একটুও দুঃখ নাই | ঈশ্বর— যিনি তঁছার চিরজীবনের সখ ও সমস্ত তেছেন, তাহ হইলেই হইল । ব্রাহ্মধৰ্ম্ম এইরূপ বৃথা কল্পনা এলং জল্পনা হইে নিৰ্লিপ্ত বলিয়। তাছ। বর্তমান জ্ঞানোজ্জ্বল ধৰ্ম্মেৱ বিশেষত্ব যে কি ভাচ্ বলিলেই বুৰিতে পারা যাইবে ; প্রথমতঃ ব্রাহ্মধৰ্ম্ম । ভীত নহেন— ইহার অর্থ বিষয়ের কল্পনা এবং জল্পন। হইতে একেলী ৷ অনুমোদিত । w সাধারণতঃ শ্রত্যাবশাক, আমাদের এই দেশে এবং আমাদের এই কালে ততাবশ্যক, তাঁহাই ব্রাহ্মধৰ্ম্ম গ্রন্থে ঈশ্বরের জোতিৰ্ম্ময় প্রেম-নিকেতনে লামা । আমাদের দেশের এরূপ উপযোগী যে, ' তাছা সমস্ত ভারতবর্ষকে এক-সূত্রে বন্ধন করিতে পারে ; এমনি সহজ-ভাবে—যে, কেহ তাছা জানিতেও পারে না । দ্বিতীয়তঃ ব্রাহ্মধৰ্ম্ম এখনকার এই জ্ঞানোজল শতাব্দীর এরূপ উপযোগী যে, যতই জ্ঞা নালোক বৰ্দ্ধিত হউক্ ল কেন ব্রাহ্মধৰ্ম্ম iহাকে আগ্রছ সহকারে আলিঙ্গন করেন ; কুসংস্কারাচ্ছন্ন ধর্শ্বের নায় ব্রাহ্মধৰ্ম্ম পেচকএইরূপ দেশ ধৰ্ম্মের বিশেষত্ব । ব্রাহ্মধৰ্ম্ম নূতন সত্য অলিঙ্গন করিতে ধেন এরাপ না মনে করেন যে, মৃতল-মাত্রই ব্রাহ্মধর্শের ধৰ্ম্মের জন্য যে-সকল সত্য এবং বিশেষতঃ リ লিপিবদ্ধ হইয়াছে । ধৰ্ম্ম-বিষয়ক আরো ভালেকানেক সত তাছে –এবং অনেকানেক ধৰ্ম্ম গ্রন্থে মাহ পত্রে পত্রে প{ংক্তিতে পংতে ছড়ানে লহিয়াছে । সত্য অংসখ্য— কিন্তু তাহ। ఫే: కా সত্য অসংখ্য হইলেও মোদিত তই সকল সত্যেরই অনুমোদিত । বাহ্মধৰ্ম্ম গ্রন্থে যে-সকল সভা আছে তাr = . হাকে যদি ক বল যায় এবং শ্ৰীমৎভাগখণ্ড শতাব্দীর সবিশেষ উপযোগী । এখন ব্রাহ্ম- গ্রন্থে যে সকল সত্য আছে তাছাকে যদি খ বলা যায়, তবে ইহা স্বনৃিশ্চিত যে, যাহা
