ममाश्च i o- vایت o - - - - o יו" יר , - * **, * ь * نویه - ar - , - সাৰ্ব্বভৌমিক স্বয়বটির যে, অবশ্য উচ্ছিন্ন হইতেও পারে না—(২) পরিবর্তিত হইতেও পারে না। বিশেষ অবয়বটির । অবশ্যম্ভাবিত একগুণ যাত্র; বিশেষ অব য়কটি দল-কে-দল উচ্ছিন্ন হইতে পারে। লা—এই মাত্র ;–জ্ঞান-মাত্ৰেতেই কোন না *কাল বিশেষত্ব লাগিয়া থাকা চাই ; কিন্তু সেই যে, বিশেষত্ব বা বিশেষ ধৰ্ম্ম, তাহা পরিবর্তনীয় ; অনবরতই– তাই পরিবর্তিত হইতেছে। পরিবর্তনই তাছার মুখ্য পরিচয় চিন্তু ; এই জন্য তাহার সমস্ত আকার-ভেদ এবং প্রকার ভেদের মধ্যে তাহা আগন্তুক । বর্তমান পিস্কাস্তের অবতারণার উদ্দেশ্য কি ? ॥২ o উপক্রমণিকায় বৰ্ত্তমান সিদ্ধাস্তের যাথার্থ ASA SSASAS SSAS SSeSSeSSeSS DSDD S S0S0S S SLLLSAAA - তাহাৰিগুণ অবশ্যম্ভাৰিতা; (১) এ অবয়বটি চুপিচুপি মানিয়া লণ্ডয়া হইয়াছিল ; এমন । কি আমাদের মুল প্রশ্নটির উল্লেখ করা”তই সৰ্বমন সিদ্ধান্তের যাথার্থ্য প্রকা৫. স্বীকার করা হইয়াছে। কারণ উপ* - কয় ধখন জিজ্ঞাসিত হইয়াছে যে, এমন একটি শ{ মীয় সাধারণ অবয়ব কি এমন একটি অপরিবর্তী স্থায়ী অবয়ব কি, যাই সকল জ্ঞানে স্বল্পমান, – তখন তাহতেই প্রকারান্তরে বঃ" হইয়াছে যে, সেরূপ একটি অদ্বিতীয় স্থ। অবয়ব বশ্যই আছে, শার তাছাড়া আমাদের জ্ঞানাভ্যন্তরে এমন "ার এক প্রকার অবয়ব ও আছে যাহা পরিবর্তনী; এবং বিশেদ-ধম্মী। তবে ষে এখানে পুনর্বার সেই বছর অবতারণা করিয়া স্থা;ষ্ঠার প্রমাণ ৮ : নে হুই: - তাঙ্কার কারণ এই যে এ ম : জ্ঞানের প্রস্ত "ঙ্গ-নিৰ্ব্বাচন কে? ও যদি হইয়া থাকে তপে তাহা এই সিদ্ধান্তে, দ্বিতীয়তঃ, সামান্য বিশ্বে সম্বন্ধীয় কোন সিদ্ধাস্ত যদি প্রমণवज्र इश उत्व उाछा यहे निकाउ , ड्रो সামান্য বিশেষ সম্বন্ধীয় প্রশ্ন বিপরীত তর্ক বাছার মীমাংসা আজ পর্যন্তও শেষ হয় নাই-বর্তমান সিদ্ধান্তের প্রসঙ্গ-সুত্রে । তাহার ইতিবৃত্ত উপলক্ষে কতকগুলি মন্তব্য । . . . - --- লুয়ানমন্ত্ৰু " ; , , মছন্ম : ! - R C o * সুন্দুস্পন্ধে" :T{; م :'ia , ; .' :يږېمجي ٦ : ' ',ي! 廠, ; আল দ; *, ; : ...," r ' ' *.. 3. o; , . ** و به . . . . . ; ; or, i ...' * -- * ** * * n 1 - * . . "' ... , ، عمه.
- #4!? 邑 ... "
1 அ. க _ s = , یا ده . » - l = = =ه = " . . . g - * - - R النمط ' ' , o, ". o انسا« ... i 1 - 1 | l M w W - ( ካ የ o, , so লল । ." - : t প্রকাশ করিবার পথ পাওয়া যাইবে বর্তমান । সিদ্ধান্ত ঐ-সমস্ত কুট-তর্কের বিচার নিম্পত্তি । করিয়া দিবে। চতুর্থওঁঃ, আত্মা ভৌতিক বস্তু বলিয়া উপলব্ধি-সাধ্য নহে--ইহা প্রমাণ । করিতে হইলে বর্তমান সিদ্ধাস্তের সাহায্য ব্যতিরেকে তাছা কোন-ক্রমেই সম্ভবে না ; আর, ইহার প্রমাণের উপরেই অস্তি-তত্ত্বের চরম সিদ্ধান্তের প্রমাণ নির্ভর করে ; ইছরই জনা, প্রধানতঃ, বর্তমান সিদ্ধাস্তের অব তারণ । w" জ্ঞানকে ছাড়িয়া সামান্য বিশেষের প্রশ্ন অান্দোলন ॥৩ তত্ত্বজ্ঞানের অীর আর প্রশ্নের ন্যায়--- ੱੋ _ ை! ği اخت { י זי ו." ק - r. یا به * * হইতে আরম্ভ কর। হু ইয়:ছ ! এই এশ্নটি স্ট্রে _% - هم است، و به استثنایی، یا جی-ج ،----- অগ্রে জ্ঞান-ঘটিত বরিয়৷ দাঁড় করাষ্ট্রয় তাহাকে জ্ঞ নাগ্নিতে পরিশুদ্ধ করা উচিত ছিল—তই। না করিয়া অগ্ৰেই তাহাঞ্চে সভা-ঘটিত ক রিয়া দাড় করানো হইয়াছে। সকল বিজ্ঞানই যে, অঙ্কুলের মধ্যে প্রবের অন্বেষণ—সবিকল্পের মধ্যে নিৰ্ব্বিকল্পের অন্বেষণ—অনেকের মধ্যে এদের অন্বেষণ–এই সত্যটি পুর। কালীন তত্ত্বজ্ঞদিগের সমুচিত হৃদয়ঙ্গম হইয়। ছিল । কিন্তু হইলে হয় কি—তাহার এই যথার্থ অন্বেষণ প্রণালীটিকে অনুপযুক্ত ক্ষেত্রে প্রয়োগ করিয়াছেন। জ্ঞান নিজেই । যে ঐ দুই অবয়বের সংযোগ-সাপেক্ষ,ইহার । প্রতি উপেক্ষা করিয়া অথবা বড় একটা মনো যোগ না করিয়া-উপযুক্ত প্রমাণ বাতিরেকে । একেবারেই তাহার এই সিদ্ধান্তে ঝম্প । প্রদান করিয়াছেন যে সকল সত্তাই সাধ 贛 এবং বিশেষ এই দুই অবয়বের সংযোগ- ,
