" . . டிைசம் الله আশা, ভরসা, প্রীতি, স্নেহ প্রভৃতি মানব মনের প্রভোক ভাব কবিত্ব-পূর্ণ। সকল বস্তুতে কবিত্ব আছে। কিন্তু দুইটী বস্তুতে নাই ; সেই ছুটী বস্তু নাস্তিকতা ও পাপ । পাপের ত কথাই নাই ; নাস্তিকতাও অত্যন্ত প্রফুল্লত-হীন ও কবিত্ব-শূন্ত । ধৰ্ম্ম কি কবিত্ব-পরিপূর্ণ ! “জ্যোতি ও সৌন্দর্য্যের আধার, মঙ্গল-স্বরূপ পূর্ণ পুরুষের অস্তিত্ব, ঈশ্বর-প্রীতি, হৃদয়ে সেই পরম সুহৃদের বর্তমানতা, আত্মার অশেষ উন্নতি, ও এক উৎকৃষ্ট সুশোভন লোক হইতে অন্য উৎকৃষ্টতর ও শোভনতর লোকে গমন, মনুষ্যের ভ্রাতৃত্ব, এই সকল ভাব অপেক্ষা কবিত্ব-পূর্ণ ভাব আর কেথায় পাওয়া যাইবে * ? আস্তিকতা যেমন কবিত্ব-পূর্ণ, নাস্তিকতা তেমনি কৰিত্ন-শূন্য । মঙ্গলস্বরূপ পরমেশ্বর নাই, জগৎ কেবল অন্যায় নিষ্ঠ রত ও অমঙ্গলের আগার, মৃত্যু একেবারে বিন!শ, আশা নাই, ভরসা নাই, আত্মা রূপ তরণীর নোঙড় নাই, ইহা অপেক্ষ চইতে পারে ? কবিতার সঙ্গে, সাহিত্যের সঙ্গে নাস্তিকতার কোন মতে মিল হইতে পারে না । নাস্তিকতা কেবল কবিত্ব-শূন্য হইলেও তত ক্ষতি ছিল না । কিন্তু তাছা লোক-সমাজের অত্যন্ত অনিষ্টকর। লোকসমাজের ভঙ্গ নিবারণার্থ নীতি সেতু-স্বরূপ হইয়াছে ইহা সকল নাস্তিক ও সংশয়বাদী মুক্তকণ্ঠে স্বীকার করিয়া থাকেন। কিন্তু ঈশ্বরে ও পরকালে বিশ্বাস যদি না থাকে, তবে নীতির বন্ধন অতিশয় শিথিল হুইয়া পড়ে। সূত্রে যেমন রত্ন সকল গ্রথিত থাকে সেইরূপ নীতিরূপ রন্ধু সকলের সূত্র ঈশ্বর ও পরকালে বিশ্বাস । সূত্র হইতে বিচ্ছিন্ন হইলে ইতস্ততঃ বিক্ষিপ্ত ধৰ্ম্মতত্ত্বীপক পক্ষ মহি । আনন্দ-শূন্য, কবিত্ব-শূন্য ভাব আর কি । রত্ন সকল যেমন { જન્મસ્થ જન્મ 4 સ્વાજા, બ્રહ فمجمعجنب جنسمة بحجم احی و تنی چند مجمه হইয় পড়ে, তাহাদিগের পরস্পর কোন সম্বন্ধ থাকে না, সেইরূপ ঈশ্বরে ও পরকালে বিশ্বাস হইতে নীতি সকল বিযুক্ত হইলে সে সকলের কিছুমাত্র বন্ধন থাকে না । শাক্যসিংহ, হিউম, লাপ্লাস প্রভৃতি এক একটী বিশেষ বিশেষ নাস্তিক বিশুদ্ধ-চরিত্র থাকিতে পারেন, কিন্তু সাধারণ লোক নাস্তিক হইলে লোক-সমাজের আর মঙ্গল নাই । মনুষ্য লোক ও রাজশাসন-ভয়ে কোন কোন কুকৰ্ম্ম হইতে নিরস্ত থাকিতে পারে বটে, কিন্তু যে কুকৰ্ম্ম সে গোপনে করিতে পারে, যে কুকৰ্ম্ম লোকের কোন প্রকারে জানিবার সম্ভাবনা নাই, ধৰ্ম্মের শাসন ব্যতীত লোকে এমন সকল কুকৰ্ম্ম হইতে নিরস্ত থাকিবে এমৎ কখনই হইতে পারে না । যাহারা নাস্তিকত প্রচার করিবার জনা বাস্ত ত{হাদিগের গম্ভীর ভাবে এই সকল যুক্তি পর্যালোচন কর। কৰ্ত্তব্য । আমরা মনুম্যের মতের স্বাধীনত সঙ্কোচনের যে সকল ময়ল-চিন্ত স' মুরাগী কিন্তু কৃপাযোগ্য ব্যক্তি ধৰ্ম্মানুসন্ধান করিয়া স্থভাগ্য ক্রমে পরিশেষে নাস্তিকতায় উত্তীর্ণ হয়েন, তাহাদিগের স্বাধীনত নিরোধ করিতে আমরা ইচ্ছুক নহি । কিন্তু তাহাদিগের নিকট বিনীত ভাবে এই প্রথম। যে, তাহাদিগের মত হৃদয়ে অধরুদ্ধ করিয়া রাখিলে ভাল হয়। মনের কথা মনে রাখিলে ভাল হয়, আর প্রচারের আবশ্যকত নাই। ঐ সকল মত প্রচার করিলে লোক-সমাজের অত্যন্ত অনিষ্ট সাধন করা হয়। সিসিরে নামক রোমকৃ জ্ঞানী বলিয়াছেন “পরকালে বিশ্বাস যদ্যপি ভ্রম হয়, তথাপি এ ভ্রমকে তামার হৃদয়ে পোষণ করিতে দেও ! তোমাকে অনুনয় করি এমন শুভকর সুখকর ভ্রম আমার নিকট হইতে অপহরণ করিয়া লইও না ।” আমর
