. ',٠ دي، د arf r: ' l l 歇 * I श्मिश्टर्पद्र बूशङाद ჯლ % ... ... ਾਂ" ‘-, - ية . - -- بما سلسة سنتس mo - سسساس نتستست নাই। স্বতরাং ধৰ্ম্মভয় ব্যতীত লোকে কৰ্ত্তব্যের অনুসরণ করবে না সমালোচকের এরূপ আশঙ্কা সম্পূর্ণ অমূলক ।” আমাদিগের দেশের কোন কোন গ্রস্থকার কেবল ঈশ্বর ও পরকাল বিষয়ে অবিশ্বাস-সূচক মত প্রচার করিয়া দেশের অনিষ্ট সাধন করিতেছেন এমত নহে লোক-সমাজের পত্তনভূমি যে উদ্বাহ-রীতি তাহও শিথিল করিতে যত্নবান হইয়াছেন। অামাদিগের দেশের বর্তমান কোন প্রধান কবি বলিয়াছেন “মা বুঝে অবোধ লোকে করে পরিণয়, হাতে স্থত বেঁধে কিহে প্রেমে বাধা হয় ?” অার একজন কবি মিনি এরূপ প্রধান পদবীতে এখনও উত্থিত হয়েন নাই, তিনি লিথিয়াছেন, “কিছুীর মিড়ার বিয়ে, আসার, নীরস ! সাধের প্রণয় করে বাসনার বল ?” হয় ; যখন এরূপ স্বেচ্ছ চার-পোষক মত প্রবল হইতে লাগিল তখন বঙ্গদেশের সমূহ অমঙ্গল দূরবী নহে । বঙ্গদেশের কি দৃষ্ট ! একে বাঙ্গালী ক্ষীণ শরীর, তাহাতে আবার মদ্যপান ক্রমশঃ প্রবল হইতেছে, তাহার উপর ঐ সকল স্বেচ্ছাচারপোষক মত বৃদ্ধি পাইতেছে ৷ ‘গণ্ডস্য উঅরি বিফফোটয়ে সম্মুন্তে । গত ফুঙ্কোপ্রশীয় যুদ্ধে ফুন্সি যে পরাজিত হইয় অত্যন্ত কুর্দশাগ্রস্ত হইয়াছিল, তাহার এক প্রধান কারণ তদেশীয় লোকের নাস্তিকতা, স্বেচ্ছাচারিতা ও বিলাসপরায়ণতা। যাহা হউক, ফ্রান্সের পরিপক অবস্থাতে এই দোষ তাহাতে প্রবেশ করিয়াছিল,কিন্তু দুঃখের বিষয় द्र। এই যে বঙ্গদেশের উন্নতির শৈশবাবস্থায় । এই দোষ তাহাতে প্রবেশ করিল । অপরি বঙ্গদেশের বিনাশও নিশ্চয়। ইউরোপীয় সাহিত্যের পরিপকৃাবস্থাতে নাস্তিবাদ ও সংশয়বাদ তাহাতে প্রবেশ করিয়াছে । কিন্তু বঙ্গদেশের সাহিত্যের প্রথম উদ্যমেই, সেই সাহিত্য রূপ পুষ্পের মুকুল অবস্থাতেই তাহা প্রবেশ করিল। সুন্দরী স্ত্রীর হৃদয়ে শোকের অধিষ্ঠান সম্বন্ধে কবি যাহা কহিয়াছেন তাহা একটু পরিবর্তন করিয়া বঙ্গ সাহিত্যের বর্তমান অবস্থার প্রতি নিয়োগ করা যাইতে পারে । “অরে রে বিকট কীট । দারুণ অধৰ্ম্ম! এ হেন কোমল পুষ্পে বাস করে তোর ?” بیبیسیمیایی است. این سامانه های ع হিন্দধৰ্ম্মের মুখ্যভাব। ব্ৰহ্মজ্ঞান ও ব্রহ্মোপাসন। হিন্দুধর্মের মুখ্যভাব। ঋগ্বেদ হইতে অধুনাতন কাল ठू সমস্বরে এই কথা বলিতেছে যে, ব্ৰহ্মজ্ঞান ব্যতীত কখন মনস্যের মুক্তি হইতে পারে مسة ন। ঋগ্বেদে ইন্দ্রাদি দেবতার স্তোত্র আ:ে কিন্তু ভূরি ভুরি স্থানে ব্রহ্মের কথাও جدا مجيب يسير عاييسه হওয়া যায়। ঋগ্বেদে উক্ত আছে, “একং সদ্ধিপ্রা বহুধা বদন্তি। অগ্নিং মমং মাতরিখানমাছঃ ” {{ w * ব্রাহ্মণের সেই এক পদার্থকে বহু করিয়া বলেন। তাহার। তাহাকে অগ্নি, যম, মাতরিশ্ব প্রভৃতি বলিয়। ডাকেন ।” “সত্যং জ্ঞানমনন্তং ব্রহ্ম” ৷ মানবীয় ধৰ্ম্মশাস্ত্র প্রভৃতি স্মৃতিতে ব্রহ্মের উপাসনা মুখ্য উপাসনা বলিয়। কথিত झङ्ग्रे. য়াছে। দর্শন কেবল ব্রহ্মের স্বরূপ-মিরূপণে ব্যাস্ত । প্রত্যেক পুরাণের যে অংশ শ্রেষ্ঠ বলিয়া পরিগণিত তাছ ব্ৰহ্ম-প্রতিপাদক । পকু বংশে যুণ ধরিলে যেমন তাহার বিনাশ |
- ,蜘 ۹ح- মহাভারতের মধ্যে ভগবদগীতা শ্রেষ্ঠ । ভগনিশ্চয় তেমনি উল্লিখিত কারণ বশত ।
বদগীতাতে কেবল ব্রহ্মযোগের কথা । অ
