i l } , , N." * I i . . . ' | | , ' ' ' , , , + \ * l भग्रंशं★१ २१** _ # f t o l | 禽 k H or 1. }, ei o i # I ' ' ' '
- }. s
حيr * ८ष। তত্ত্বকে সর্বোর্দ্ধে, সকলের প্রধান পদে বা আঞ্জর গুহাতে স্থাপন করেন একই পরমেশ্বর সেই সকল তত্ত্বের প্রতিপাদ্য, পরাৎপর এবং সারাৎসার । এইরূপে তিনি সৰ্ব্বত্রে নানাভাবে অবস্থিতি করিয়াও স্বরূপতঃ একই হয়েন। কিন্তু যিনি স্বরূপতঃ র্তাহাকে এক না জানিয়া নানা করিয়া জানেন তাহার তাদৃশ বিক্ষেপ-যুক্ত জ্ঞান দ্বারা নিৰ্বক্তরূপ মুক্তি লাভ হয় না । যথার্থ জ্ঞানী ও যথার্থ প্রেমিক তাহার বিভূতির অনুগত হুইয়। তাহাকে সৰ্ব্বঘট বা বহুঘট হইতে চয়ন পূর্বক যখন সংগ্রহ করেন তখন তাছার “অন্যযোগব্যবচ্ছেদক’ পরমাত্রীয় একত্বকেই বরণ করিয়া থাকেন। সেই একই ভগবান নানা রসযুত “নানাশন্দাদিভেদাং নর নাপী সকল নানাবিধ স্বকৃতির ফলস্বরূপে ভিন্ন ভিন্ন রুচি অনুসারে তাহার বিচিত্র প্রেম-মধার ভিন্ন ভিন্ন রস গ্রহণ করেন। কেহ বা “তদেতং প্রেয়ঃ পুত্ৰাৎ তাহাকে সামান্য পুত্র হইতে অধিক বাৎসল্য ভাবে “একাত্মনঃ শরীরেভাবাৎ” তরুলতার আশ্রয়আশ্রিত ন্যায়ে মধুর ভাবে,কেহব “অনুবন্ধ” ও “তাদ্বিধ্য” অর্থাৎ সখ্য ও দাস্যভাবে এবং কেহ বা “অবিভাগেন দৃষ্টত্বাং” বিষয়ানন্দ ও স্বীয় সভা বিস্মৃত হইয়া অবিভাগে প্রজ্ঞানৈকরসে তাহার পূজায় নিযুক্ত রহিয়াছেন। ফলতঃ ঈশ্বর বিভিন্নচেতা, ভক্তদিগের উপভোগার্থে নানারসযুত হইয়াও স্বরূপতঃ এক অনির্বচনীয় রসই হয়েন। তিনি সমস্ত জগৎ ও জীবরূপ উপাধিতে প্রবেশ করিয়াও স্বয়ং কোন উপাধিতে পরিণত বা উপধির দোষগুণ ও ক্রিয়ায় লিপ্ত নহেন। কবিগণ তাছার জগতে প্রবেশকে তাহার জন্ম ši f t } , s l l 1 { + |
- 3 電8
- $
i § f t q t ', g * , t ^ X. At # s 育 § & ש"יהי-יי-י" ריי פיק"יהיה سمي بسبب Ε" και φτην "σ. ஆவக யயிேன்ர்ன் சl r* 薄聯麵 f | f | # ام " لجر الم k * !" W l পররাপে, পঞ্চকোষবাদীরা অন্তরাস্তররূপে । k \ f t d | প্লর | | a " . 2 f “, à t ४ ' * I h Jr , ! s A } في ا কে বিশ্বরূপে বরণ করিলেও প্রকৃত প্রস্তাবে তাহার জন্মও নাই, পরিণামও নাই । ন জায়তে ম্ৰিয়তে বা বিপশ্চিন্নায়ং কুতশ্চিন্ন বভূব কশ্চিৎ ৷ এই শ্রুতি দ্বারা তাহার জন্ম মৃত্যু ও বিকারের প্রতিষেধ করিয়াছেন। তার কহিয়াছেন যে, তিনি কোন কারণ হইতে উৎপন্ন হয়েন নাই এবং আপনিও কোন বস্তু বা জীব হন নাই। অতএব তিনি জগন্ময় হইয়াও জগৎ নহেন। জীবের জীবন হইয়াও জীবরূপ উপাধি নহেন এবং বহু হইয়াও একই হয়েন। এইরূপ অদ্বয় তত্ত্ব বাছার হৃদয়ে ধারণ পূর্বক সৰ্ব্বত্রে তাহাকে নমস্কার করেন তাহারা আধি ব্যাধি জন্মমৃত্যু হইতে বিমুক্ত হইয়া অমৃতত্ব লাভ করেন। Wouwmunamens r。 মহাবীর । ( ৪১১ সংখ্যক পত্রিকার ১৩২ পৃষ্ঠার পর) ইন্দ্রভূতির অপর নাম গৌতম। এই নাম-সাদৃশ্য অবলম্বন পূর্বক জৈনগণ বৌদ্ধগৌতমকে মহাবীরের শিষ্য বলিরা নির্দেশ করেন। ইন্দ্রভূতি গৌতমগোত্রোৎপন্ন মগধনিবাসী বহুভূতি নাম কোন ব্রাহ্মণের পুত্র, এই নিমিত্তই তাহার গৌতম-সংজ্ঞা হয় । অগ্নিভূতি এবং বায়ুভূতি তাহার সহোদর। মহাবীর যৎকালে মগধ প্রদেশে পর্যটন করিয়াছিলেন তৎকালে ইহারা স্বধৰ্ম্ম ত্যাগ করিয়া জৈনধৰ্ম্ম অবলম্বন করিয়াছিলেন। ব্যক্ত এবং স্বধৰ্ম্ম উভয়েই ব্রাহ্মণ ছিলেন এবং জৈনধৰ্ম্মে দীক্ষিত হইবার পূৰ্ব্বে আৰ্য্য ধৰ্ম্মের উপদেশ প্রদান করিতেন। মণ্ডিতপুত্র অথবা মণ্ডিত এবং মৌর্য্যপুত্র উভয়েই ব্রাহ্মণ এবং সহোদর। অকম্পিত গৌতম.. $84 বলিয়া কল্পনা করলেও এবং জগতের | গোত্রজ মৈথিল बांश* ! मशबौद्र शर्थन ऐरসহিত উহার সামানাধিকরণ্য বশত তাঁহা-J শালী প্রদেশে ভ্রমণ করিয়াছিলেন তখন l * | o : * * لهم لا : ا
