| || $ kļ } k | ". ب ب 8 إر \ } } t l y a fi , or # * # .' l '. § "ყა ." I
- d , هر * * h } , , | + r " 4}. I l | | . 8, I I } }
l t I , " ' g l k | \'. i % } | i i + في" ; * , l f i ५ g | \ اید. || { * * ان" هے ه ாய் & . * 髒 t I l % ○ ব s ' ', թ, ** + w o r সুক্ষ । আছেন। বিদ্যা বুদ্ধির উন্নতিরূপ অবস্থাই | তিক জীবের প্রকাশক ও অন্তৰ্বামী আয়ারূপে এখনকার চূড়ান্ত অবস্থা । शनि ८नीडाशा- " श्ल्ल६-धकञि cनथी शाग्न । ७उांबङी विख्ठीবলে ভারতের বর্তমান সন্তানগণ কখনও নকে ব্ৰহ্ম বলিয়া জানায় অথরা বিজ্ঞানের অন্নময় প্রাণময় বা মানোময় কোমরূপ আব- দ্বারা ব্রহ্ম নিরূপণ করায় তৃপ্তি লাভ হয় না। রণ হইতে উদ্ধার পান কিন্তু আকার প্রকার অতএব ভৃগু বিস্তর তপস্যা করিয়া যে বিজ্ঞাদৃষ্টে বোধ হইতেছে যে বুদ্ধি বিদ্যার বিস্তীর্ণ নকে শাস্ত্রের অসিদ্ধান্ত অংশের অনুযায়ী ও রাজ্যকে তাহার ভেদ করিতে পারিবেন না । লৌকিক দৃষ্টান্তে ব্ৰহ্ম বলিয়া স্থির করিয়াছেন বিশেষতঃ বর্তমান কালের অনেক শ্ৰেষ্ঠ ব্যক্তি তাহাতে তাহার চিত্র প্রসন্ন হইল না । যখন বিদ্যা বুদ্ধিতেই অন্ন, প্রাণ, মন এমন ক্রমশঃ । কি ঈশ্বরকে পর্য্যন্ত প্রতিষ্ঠিত করিয়াছেন তখন লোকের তদনুবৰ্ত্তন করিবেই করিবে। পূর্বতন গৃহস্থ। এমত অবস্থায় ঈশ্বর যদিও পৃজিত হন ধৰ্ম্মনিষ্ঠ স্বাস্থ্য ও সুখের কারণ । ধৰ্ম্ম লে কেবল বুদ্ধিবিদ্যার বাচ্যরূপে স্বরূপত নিষ্ঠা না থাকিলে সৎ অভ্যাসের একটা নহে । ইহারই মধ্যে অনেকে ঈশ্বরকে স্থিরতা থাকিতে পারে ন! ৷ সৎ অভ্যাস ত্যাগ করিয়াছেন এবং সৰ্ব্বত্র বুদ্ধি বিদ্যার আয়ত্ত হইলে শরীর ও মন সতেজ ও স্ফৰ্ত্তিপ্রতিষ্ঠা লইয়া বিত্রত হইতেছেন । এই যুক্ত হইয় থাকে। মনুষ্যের কাম ক্রোধাদি ..... কেহ সৃষ্টি-স্থিতিভঙ্গের কর্তা আ | নিকৃষ্ট প্রবৃত্তি সকল স্বভাবত প্রবল। ধৰ্ম্মনিষ্ঠা ছেন তাঁহাদের সর্বশ্রেষ্ঠ-পদাভিলাষী বুদ্ধি ব্যতীত এই সমস্ত দুনিবার প্রবৃত্তির আবেগ বিদ্যা তাহ স্থির করতে চাহে না, কেননা মনকে অনুস্থ করিয়া তুলে। মনের অসুস্থতাই তাহা হইলে তাহার অপমান হয়। সুতরাং আবার শারীরিক অসুস্থতার কারণ। এই অনিষ্ট डादिष्ठा नर्थ डाष्ट्रय शाम ऊंशप्लब कि भनििशत्रुद्र ख्छ ধৰ্ম্মদৃষ্টি আবশ্যক। ইহার প্রবিদ্যাই জগতের সৃষ্টি-স্থিতি-ভঙ্গের ভার ভাবে পানাছার নিয়মিত এবং তজ্জন্য শরীর ও লইয়া আছে। যাহার সৌভাগ্যক্রমে বুদ্ধি মন নীরোগ হয়। আমাদের সংস্কার এই যে, বিদ্যা দ্বারা ঈশ্বরের সৃষ্টি-স্থিতি-সংহার- পূর্বকালের লোক দীর্ঘজীবি ছিলেন। বস্তুতও कटुंङ्ग झैकन्त्र करदन,ॐाहाव्रt७ उम्नाद्वा ऊँीशब उंशज्ञा चौदन काल cयङ्ग* श्रीनिर्छाम्न अङिপ্রত্যক্ষ জ্ঞান পান না। কেননা সদয়ঙ্গম বাহিত করিতেন তদন্টে এই সংস্কার নিकब ७ अत्रूजर बाउँोउ cददन दिना चाब डाख् अश्लक বলিয়া বোধ হয় না । এক্ষণে তাহাব অপরোক্ষ জ্ঞান লাভ হয় না, অতএব আমরা পূৰ্ব্বতন গৃহস্থের দৈনন্দিন ব্যবহারের অনুভব ও হৃদয়ঙ্গম করা ব্যতীত বুদ্ধি বিদ্যা একটা সংক্ষেপ বিবরণ সংগ্ৰহ করিয়া দিলাম, অপ্রতক্ষ ঈশ্বরকে রচনা করে মাত্র তদ্ভিন্ন ইহাতেই এই বাক্যের মাথার্থ্য সপ্রমাণ হইতে প্রত্যক্ষ পরমাত্মাকে দেখাইতে পারে না। পরিবে। কালবশে ধর্মের বাহ আকার যেমন প্রদীপ ধরিয়া কেহ সূৰ্য্য দর্শন করিতে পরিবর্তি হইতে পারে কিন্তু পূৰ্ব্বতনদিগের মন, কিন্তু বিস্তুত চক্ষুতে সূৰ্য্য স্বয়ং বেরূপ बिर्छ। श्नि उाश অবশ্যই প্রশংপ্রকাশিত ন পইরূপ সম্পত্তি, বীর্ঘ্য মনো- সনীয়। আমাদের তদ্রুপ নিষ্ঠ থাকিলে কেপলায়াকে দেখা যায় না, হৃদয়ের আমরাও হয়ে স্থা শারীরিক ও মানदाद आङउ ***४न्नह डैशाक তখায় প্রাঙ্ক সিক সুস্থত। লাৰু করিতে পারি। ।
