&やがゲ
- कन्न७ चीन
جسحساس مینیمم میس - مساس حبیبیسی.بیبیسی “স্ব স্বপর্ণ সমুজা সখায়া সমানং রক্ষং পরিষস্বজগতে । তয়োরন্য: পিপপলং স্বান্ধত্যনগ্নয়ন্যোছভিচাকশীতি ॥” দুই পক্ষী অর্থাৎ পরমাত্মা ও জীব একই শরীররূপ বৃক্ষে একত্রে ও পরস্পর সখ্যভাবে কালযাপন করেন । পরমাত্মা সৰ্ব্বজ্ঞ ও অসীম হইয়াও অল্পজ্ঞ ও সসীম জীবকে অস্তিত্বে কর্তৃত্বে ও ভোক্তত্বে প্রকাশ করিবার নিমিত্তে অল্পের ন্যায় হইয়৷ তাহার হৃদয়ে বাস করেন । তিনি জীবের অস্তিত্বে কর্তৃত্বে ও ভোক্তত্বে এতাদৃশ নিগুঢ় ভাবে যুক্ত হইয়া আছেন যে, তাহা হইতে জীবকে স্বতন্ত্ৰ করিলে জীবের কোন আদর থাকে না । বাহ্য জ্যোতিঃ না থাকিলে মেত্র, রস অভাবে রসনা, প্রাণাভাবে ইন্দ্রিয় যেমন অব্যবহার্য্য হুইত সেইরূপ পরমাত্মার যুক্ততা । ও সখ্যত বিহীন হইলে জীব আকৰ্ম্মণা হইয়া পড়তেন, অতএব ব্রহ্ম-সাহায্য ব্যতীত জীব স্বয়ং কিছুই করিতে পারেন ন! ! কেবল পরমাত্মার অধিষ্ঠান ও নিয়োগ বশত র্তাহাতে কর্তৃত্ব ভোক্তত্বের উদয় হয়। সেই কর্তৃত্বের নিমিনে পরমাত্মা দায়ী নহেন, ঠিক তদ্রপ যেমন যনের দর্শনরূপ কার্ঘ্যের ভাল মন্দের নিৰ্ত্তি জ্যোতি দায়ী নহে । দেহরূপ রক্ষের ও সংসাররূপ কৰ্ম্মভূমির ফল-শস্ত উৎকৃষ্টাপকৃষ্ট-ভেদে জীবেরই স্বকৃতি দুষ্কৃতি-নিষ্পন্ন। সেই আত্নীকৃত শুভাশুভ জীবই ভোগ করেন । ব্রহ্ম সেই ভোক্তৃত্বের প্রকাশক এবং সেই ফলের বিধাতা মাত্র। “অনশ্নয়ন্যোহভিচাকশতি’ তিনি নিরশন থাকিয়া সাক্ষীরূপে অধিষ্ঠিত থাকেন মাত্র । গীতাৰ্ম্মতিতে (৫।১৩) উক্ত হইয়াছে, ন বর্তৃত্বং ম কৰ্ম্মণি লোকস্য স্বজতি প্ৰভু } ফলসংণেগং স্বভাবস্তু প্রবর্ততে ॥ নাদত্তে কস্যচিৎ পাপং মশ্চৈব স্বকৃতং विषूः । অজ্ঞানেনাৱতং জ্ঞানং তেন মুহস্তি জস্তৰঃ ” 4 بیمه همه چیستسمی اسم مصاحبهه ۹۳۰ ব৷ কৰ্ম্ম সজন করেন না, তাহাদের স্বাভাবিক কৰ্ম্মবীজ স্বরূপিণী বাসনাই কৰ্ম্মের প্রসূতি। ঈশ্বর তাদৃশ বাসনা অনুসারেই তাদৃশ কর্তৃত্বকে প্রকাশ ও কৃত কৰ্ম্মের ফল বিধান করিয়া থাকেন। নতুবা পার্থপর প্রভুর ন্যায় তিনি আপনার ইষ্টসাধন জন্য লোককে কৰ্ম্মে নিয়োগ করেন না । সুতরাং লোক, দিগের কৰ্ম্ম স্বজন বা ফল বিধানের দোষগুণ তাহাতে অর্শে না । তিনি কাহারে পাপ বা স্কৃতির ভাগী নহেন, কেননা তিনি স্বর্থকামন দ্বারা কাহাকেও কৰ্ম্ম করন না এবং স্বয়ং পুর্ণকাম । তথাপি যদি কেহ এমন আশঙ্কা করেন যে, তিনি স্বীয় ভক্ত সকলকে অনুগ্রহ এবং অপর জীবদিগকে কৰ্ম্ম-বন্ধন রূপ নিগ্ৰহ বিধান করায় কিরূপে তাঁহাকে স্বার্থশূন্য ও পূর্ণকাম বলা লয় ? তাহার উত্তর দিতেছেন যে নিগ্ৰহোহপি দগুরূপোহ গ্ৰ তু?? to S५) >iरस7- *fえ?「rンá Es ! সুগ্ৰহঃ (স্বামী ৫১৪) পল্লমেশ্বর পূৰ্ব্বোক্ত নি য়মানুসারে যে নি গ্রহের প্রকাশক হন ত{ঠা ও তাহার দন্তরূপ অনুগ্রহ অর্থাৎ দণ্ড হয়তেই পাপীর পাপক্ষয় হয় । এইরূপ ঈশ্বরীয় o মঙ্গল ভাবের মৰ্ম্ম না জানারূপ যে অজ্ঞান এবং জীবের অবিদ্যা জনিত অপার বাসনাই পরমেশ্বর-বিষয়ক বিশুদ্ধ জ্ঞানকে আবৃত করিয়া রাখিয়াছে । তজ্জন্য মন - গণ মোহযুক্ত হইয়। কখন ঈশ্বরে বৈষম | দৃষ্টি করে কখন বা আপনাদের শুভাশুভ কৰ্ম্মের নিমিত্তে র্তাহাকে দায়ী করিতে যায়। এই দেহ ত্যাগ করিয়া জীব যে লোকেই গমন করুন, আর যেরূপ দেহ ধারণই করুন, ঈশ্বর সদাকালই তাহার হৃদয়-বাসী থাকিবেন । সঙ্কল লোকেই তাহার কর্তৃত্ব ভোতৃত্ব ও করণ সমুহের প্রকাশক রহিবেন। যাহারা জীবকে স্বরূপতঃ ব্রহ্ম বলেন তাহার এইরূপ বুঝিয়াছেন যে,জীব আপনি যে ব্রহ্ম
