I ጏማሕ? !' i | | I • | हिन | | so f | y 1, | I I I ,י" o I t 7 # তবে কি ভাবে তাহাকে দেখা কি প্রণালী*ে*াইকৈ চিন্তা করিলে আমরা উাহার যথার্থ স্বরূপ প্রাপ্ত হইতে পারি ? তাহাতে ব্রাহ্মধৰ্ম্মে দেখিতে পাই যে “আস্নানন্থের প্রিয়যুপানীত” পরমাত্মাকেই প্রিয়রূপে উপাসনা করিবেক। প্রীতিই ধৰ্ম্মের পরম সাধন ; প্রীতিই ধৰ্ম্মেব আবাদ-ভূমি ; যে ধৰ্ম্মের মূলে পবিত্র প্রেম নাই, পবিত্র প্রেমরূপ ভিত্তির উপর যে ধৰ্ম্ম নির্ভর ন! করে, তাছা যে কেবল মধুরতা-শুন্য হয় এমন নহে, তাহ ধৰ্ম্ম নামেরই যোগ্য হয় ন । প্রীতিই ধর্মের জীবন, প্রেমহীন ধৰ্ম্মে, ধৰ্ম্মের স্বরূপ কিছুই থাকে না । নীরস মিজীব ধৰ্ম্মকে ধৰ্ম্ম বলা কেবল ধৰ্ম্ম-নামের --- y - 36تع- ، میوہ برس تچیتr ۔ مینجمع : ومعے-,, ঋভিচার মাত্র । প্রীতিই ব্রাহ্ম ধৰ্ম্মেল পত্তন so >*ö s— * { *A سمي ;፴ዎ سید به ভূমি, কেবল একমাত্র পূর্ণ প্রীতি ও পবিত্র -్న هتل سمبر - প্রেমের উপর নির্ভর করিয়াই স মাতন রহ্ম - ས་ས༠- -ബ- ബ r- r* ধৰ্ম্ম পৃথিবীর এক পদেশ হইতে অন্য প্রদেم یا ۶ .* –K _ تاسس. كاح هك حميع শে বিস্তীর্ণ হইয়। ভিন্ন ভিন্ন প্রদেশস্থ বিবিধ জার্তায় লোকদিগকে ভ্রাতৃভাব রূপ একই ੋਂ লাক ਲ਼ੇ To হত লোক হইতে f
- A
গ্রন্থি দ্বারা বদ্ধ করিতেছে । পরলোকে এবং ভূলোক হইতে । ব্যাপ্ত হুইয়া, ভূলোক দ্ব্যলোক স্বৰ্গলোক বিধান করিতেছে । কেবল প্রীতিই এক পিতার সহিত সকল পুত্রকে একই ধৰ্ম্ম-গ্রস্থি দ্বারা অীকৃষ্ট এবং সম্মিলিত করিয়া পবিত্র ব্রাহ্মধৰ্ম্মের উদারতা প্রতিপাদন করিতেছে ।● t f. ঈশ্বর-প্রীতিই উপাসনার আশ্রয়-তরু, প্রীতি ব্যতিরেকে যে উপাসনা তাহ প্রকৃত উপাসন নছে ; এই নিমিত্তেই ব্রাহ্মধৰ্ম্মের উপদেশ এই যে “পরমাত্মাকে প্রিয় রূপে উপাসন করিবে”। এবং ইহা যে কেবল ব্রাহ্মধৰ্ম্মের উপদেশ তাহা নহে ; পৌরাণিক হিন্দুধৰ্ম্মে এবং অন্যান্য কোন কোন ধর্মেও এই ভাব বিশেষ উপলব্ধি হয়। প্রীতির একটী লক্ষণ I هم ما في ابنة 1 " نامه ها து *து I и l 4 و 7 ه بر ا 献”1
-- чи - o S T S SA SAS S S ATSASAS SSAS SSAS SSAS SSAS | i | | কর্তব্য, কি এই যে, আপনি যাহা ভাল বাসি, আপনার যে কার্য্যে সুখবোধ হুয়, যদ্বারা আমি স্বয়ং তৃপ্তিলাভ করি, সেই সমস্ত দ্রব্যের দ্বারা আমার প্রিয়তমেরও তুষ্টি জন্মাইব, যে খাদ্য visās sa * مع جy p یا ۴۳ چم সামীর স্বাছ বোধ হয় তাহা নিজে মা ‘:খাইয়। প্রিয়তমকে খাওয়াইথ এই সমস্ত ইচ ষ্ট সী _ ல் - : حہ؟ হচাহ মনে প্রবল হইয় উঠে ; তাহতে : so :اگ د - - l. o * ঘাঁদ ও প্রীতির অপব্যবহার হেতু অনেক সমসে প্রার্থনীয় ফল লাভে বঞ্চিত হইতে ബ . ു. مسجد سایہ مُ z* షొ stants הל על ○ く」 পি: ; তাহাতে সাধকের প্রকৃত % Q. 扈事- که همه উদ্দেশ্য উপলব্ধি করিপর কোন ব্যাঘৰি مر - چ جمہمممم جمہ তদূর অমিীদিগের ইহা ও স্মৰণ রাখা তাবশ্যক দে, যেমন সম্প্রদায়স্থ Ꮧy
- Ro
মনে করা কষ্ট্র বা নহে, কেবল যাজক মাত্রের দোসে কোন পৰ্ম্মকে কলঙ্কিত মনে করা sm _ པོ་སམ། - o به معده و این است. . .س কন্তব্য নহে, সেই রূপ স্থান-বিশেষে অথব: লোক-বিশেষের নিকট প্রীতির অপব্যবস্থার হয় বলিয়' পবিত্র গুলি দৃশণীয় বা কলঙ্কপুষ্ট মনে সৰ্মে বি নিষ্কলঙ্ক প্রভায় অন্ধ হয় দরকরের বিমল জ্যোতিঃ ফ্রিদমান হউক ལབ་རྩེ་མས་༤ _ *曾 هما এরূপ হচ্ছে কর। যেমন অন্যায়; জীবরিশেসে করা করব মহে ! প্রাণী-বিশেস (さ 5型 h foxf * S S S STS TAAA SAAAAAS LAAAAAA &-- -, এ নিমিত্ত পৃথিবী জগচ্চক্ষু তপন বিহীন | ն -, כל ----- ھ۔-ہ۔- { -*. ! হইলে ভাল হইত ইহ | মনে 有 《 (T3
নিৰ্ব্বোধের কৰ্ম্ম, কোন কেন স্থলে প্রীতির অপব্যবহার হইয়াছে এনিমিষ্ট প্রীতি বিনষ্ট হউক, বা সনাতন ব্রাহ্মধৰ্ম্ম প্রেমশূন্য, মধু রতা-বিহীন এবং নীরস হউক ইহ। মনে করাও সেই প্রকার ভ্রমের কার্য্য । অতএব যে প্রকারে ইচ্ছা দৃষ্টি করি না কেম, কি অস্তরে কি বাহিরে যে দিকে ইচ্ছ। দেখি না কেন ; সরল-হৃদয় সাধুদিগের অন্তরের উচ্ছাস, বা ঈশ্বর-পরায়ণ পণ্ডিতদিগের উপদেশ, যাহার প্রতি মনোযোগ করি ন৷ مماسپی
