ΨΟ 6 গীত সুমধুর স্বরে ধৰ্ম্মপথে আহবান করি তেছেন । অপি চেৎ স্বদারাচারোভজতে মামনন্যভাক্। সাধুরেব স মন্তব্য: সম্যথ্যবসিতোহি স: | ক্ষিপ্ৰং ভবতি ধৰ্ম্মজা শশ্বচ্ছান্তিং নিযচ্ছতি । কোন্তেয় প্রতিজানীহি ন মে ভক্ত: প্ৰণশ্যতি ॥” לסי •ס\ ,אלא: “হুজুরাচার ব্যক্তিও যদি অনন্যমন ও সম্যক অধ্যবসায়ারূঢ় হইয়া ঈশ্বরকে ভজন করে তাহাকে সাধু বলিয়। গণ্য করিতে হইবে। সে শীঘ্রই ধৰ্ম্মাত্ম হইয়। নিত্য শান্তি প্রাপ্ত হয় । হে কৌন্তেয় ! তুমি নিঃশংসয়ে অ- | ন্যকে বলিবে যে পরমেশ্বরের ভক্ত সে কখন বিনাশ প্রাপ্ত হয় না ।” ষষ্ঠত, খ্ৰীষ্ট্ৰীয়ানদিগের ওল্ডটেষ্টমেণ্ট কেবল স্বজাতীয় ব্যক্তি অর্থাৎ ইহুদিদিগের উপকার সাধন করিতে বলে। সকল মনুষ্যের । উপকার সাধনের কথ। ওল্ডটেস্টেমেণ্টে দৃষ্ট । হয় না। নিউটেস্টেমেণ্ট ওল্ডটেস্টমেণ্ট ! অপেক্ষ একটুকু উদ্ধে আরোহণ করিয়াছেন । অর্থাৎ নিউটেষ্টমেণ্ট এইরূপ উপদেশ দেম যে, সকল মনুষ্যের উপকার কর। কৰ্ত্তবা, কিন্তু তদপেক্ষ উদ্ধে উঠতে সক্ষম হয়েন নাই । ভগবদগীতা বলিতেছেন কেবল মনুষ্য নহে, স ল জীবের উপকার সাধন কর। কর্তব্য । সপ্তমতঃ, আন দেশের কোন ধৰ্ম্ম গ্রন্থ শারীরিক নিয়ম পালন ধৰ্ম্মের অঙ্গ বলিয়া গণ্য করেন না । ভগবদগীত বলিতেছেন, নাতাশ্ন তত্ত্ব যোগে স্থি ন চৈকস্তমনশ্নত: । ন চাতিস্বপ্নশীলন জাগতোনৈব চার্জন । যুক্তাহারবিহারস্য যুক্তচেন্টস্য কৰ্ম্মসু | যু ও স্বপ্নাববোধস্য ধোগোভবতি দু:খহা ॥ ৬ষ্ঠ, ১৬, ১৭ “যে অত স্ত অধিক আহার করে কিম্বা একেবারেই তাতারত্যাগী হয় এবং অধিক নিদ্ৰালু হয় নিন্ এককালে নিদ্রা ত্যাগ করে, হে অ “কল ! এমত ব্যক্তির যোগ হয় না। যাহার গমনাগমন চেষ্টা, নিদ্র, জাগরণ, তত্ত্ববোধিনী পত্রিক।
- कब्र, ७ डिपैद्यै
আহার এই সকল নিয়মিত রূপে থাকে যোগ তাহারই দুঃখনিবৃত্তির কারণ হয়।” আয়ু:সত্ত্ববলারোগ্যসুখপ্রীতিবিবৰ্দ্ধনা: । রস্যাঃ স্নিগ্ধ্যা: স্থির হৃদ্য আহারঃ সাত্ত্বিকপ্রিয়াঃ । কটুম্ললবণাত্যুষ্ণতীক্ষরুক্ষবিদাহিন: | অহার রাজসস্যেষ্টা দুঃখশোকাময়প্রদাঃ ॥ যাতযামং গতরসং পুতিপযুষিতঞ্চ যত । উচ্ছিষ্টমপি চামেধ্যং ভোজনং তামসপ্রিয়ং ॥১৭শ,৮,৯,১• “পরমায়ু, উৎসাহ, বল, মনঃপ্রসন্নতা ও রুচি এই সকলের বৃদ্ধিকর আরোগ্যজনক ও উৎকৃষ্টরস ও স্নেহযুক্ত দ্রব্য এবং যে দ্রব্যের সার ভাগ শরীরে অধিক কাল স্থায়ী হয় আর যে দ্রব্য সুদৃশ্য এইরূপ আহার্য সামগ্ৰী সাত্ত্বিক ব্যক্তিদিগের প্রিয় । অতিশয় তিক্ত আয় বা উষ্ণ কিম্ব স্মাল বা রুক্ষ দ্রব্য এবং শর্ষপাদির না যে দ্রব্য কিঞ্চিংকাল চৰ্ম্মে থাকিলে চৰ্ম্ম নষ্ট করে ; এই সকল সামগ্ৰী ভক্ষণকালে কষ্টকর এবং পরে মনের গ্লানি ও রোগজনক হয়, ইহাই রাজস ব্যক্তিদিগের প্রিয় । দুগ্ধাদি যে সকল দ্রব্য পাকের পর তানেক ক্ষণ গত হইলে শীতল হয় সেই সকল দ্রব্য শীতল অবস্থায ব্যবহার এবং যাহার সার ভাগ শরীর হইতে নিঃস্বত হইয়া যায় আর যাহা তুর্গন্ধযুক্ত বা পর্যুসিত অথবা উচ্ছিষ্ট কিম্ব অপবিত্র সেই সকল দ্রব্য তামসদিগের প্রিয় হয় ।” আহারানুসারে সং প্রবৃত্তি অথব) ত মৎ প্রবৃত্তি পোষিত হয় ইহা যে উচ্চতম বিজ্ঞান শরীরের সহিত মনের সম্বন্ধ এবং সেই সম্বন্ধের নিয়ম অবধারণ করে সেই উচ্চতম বিজ্ঞানের একটি পরম সত্য । অন্য দেশের ধৰ্ম্ম গ্রন্থ সকলে এই সত্য স্বীকার করে না; কেবল আমাদিগের দেশের ধৰ্ম্মগ্রন্থ তাহ স্বীকার করে । 悦 এতদেশে বর্তমান কলি সংশয়বাদ ও ভোগবিলাসের কাল । যে হিন্দুজাতি চিরকাল ধৰ্ম্মানুরাগ জন্য বিখ্যাত ছিল, যাহার 臂”
