8 • A ২ । যে অবাঙ, উত যে পুরাণে বেদং বিদ্বাং সমভিতোবদন্তি আদিত্যমেব তে পরিবদস্তি সৰ্ব্বে অগ্নিং দ্বিতীয়ং তৃতীয়ঞ্চ হংসং । যাবতীবৈ দেবতাস্তা সৰ্ব্ব বেদবিদি ব্রাহ্মণে বসন্তি । তন্মাৎ ব্রাহ্মণেভ্য: বেদবিদ্য দিবে দিবে নমস্কৰ্য্যাৎ নাঃীলং কীৰ্ত্তয়েৎ এত। এৰ দেবতা গ্ৰীণাতি । যে পুরুষগণ বিদ্যামদে ধৰ্মমদে বা কুল মদে মত্ত হইয়। পুরাতন কালে উৎপন্ন এবং অর্বাচীন কালে উৎপন্ন চতুর্দশ-বিদ্যাস্থান-কুশল “ বেদবিদ্বান অভিজ্ঞ ব্যক্তিকে নিন্দ করেন তাহারা প্রথমে আদিত্যকে দ্বিতীয় অগ্নিকে এবং তৃতীয় বায়ুকে নিন্দ করেন । বেদজ্ঞ বিপ্ৰ আদিত্য অগ্নি ও বায়ুর সাযুজ্য প্রাপ্ত হয়েন । কেবল এই দেবতাত্ৰেয় নহে কিন্তু দেবগণ বেরিং , fবপ্রের শরীরে বাস করেন । অতএব বেদবিৎ বিপ্রকে দেখিয়া বা স্মরণ করিয়া প্রতিদিন । মমস্কার করা উচিত।. তাহাদিগের দোষ সত্তেও তৎকীৰ্ত্তন করিবে না। এইরূপ আচরণ করিলে তন্তন্মন্ত্রার্থভূত দেবত। সকল সন্তুষ্ট হুয়েন । ইহা কেবল বেদাধ্যায়ীকে লক্ষ্য করিয়াই উক্ত হয় নাই,কিন্তু বেদবিদ্বান ব্যক্তিকে লক্ষ্য করিয়। উক্ত হইয়াছে। এবং তৈক্তিরীয় সংহিতাভায্যে বেদার্থপ্রকাশে । লিখিত আছে যে, বেদশাস্ত্র ইন্ট প্রাপ্তির এবং অনিষ্ট পরিহারের অলৌকিক উপায় । জ্ঞাপন করে সুতরাং সম্যক উপাদেয় । 峰 | 【娜*2 উতত্বঃ পশ্যন ন দদর্শ বাচং উতত্ব: শম্বৰু ন শূণে । তোনাং । উতো তস্মৈ তস্বং বিসন্ত্ৰে জায়েব পত্যে | উশর্তী সুবাস । যে ব্যক্তি ব্যাকরণ না জানিয়! বেদপাঠ কবেন তিনি পাঠমাত্রে পর্য্যবসিত হইয়া বেদবাক্য সম্যক দেখিতে সমর্থ হয়েন না, কারণ ব্যাকরণ জ্ঞান ব্যতীত পাঠশুদ্ধি নির্ণয় করা যাইতে পারে না । যে ব্যক্তি ব্যাকরণ
- চতুৰ্বেদ, ষড়ঙ্গ, মীমাংসা, ন্যায়শাস্ত্র, পুরাণ, ধৰ্ম্মশাস্ত্র এই চতুর্দশ বিদ্যা
তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা • कध्र, ७ छ?" জ্ঞানবিশিষ্ট কিন্তু মীমাংসা জ্ঞান ব্যতিরেকে বেদপাঠ করেন তিনি বেদবাক্য সম্যকরূপে শ্রবণ করিতে পারেন না, যেহেতু অনেক স্থলে মীমাংসাবোধ না থাকিলে সন্দেহনিরসন হয় না । কিন্তু যে ব্যক্তি ব্যাকরণ এবং মীমাংস। জানেন তিনি বেদের প্রকৃত স্বরূপগ্রহ করিতে সমর্থ হয়েন । ( s ) উতত্বং সখ্যে স্থির পাতমাহুনৈনং হিন্বস্তাপি বাজিনেষু। অধেস্ব চরতি মায়য়ৈষ বাচং শুশ্রীবান ফলামপুপাম । অভিজ্ঞেরা বলিয়া থাকেন যে চতুদশবিদ্যাস্থাননিপুণ ব্যক্তি বেদ রূপ বাক্যের সখ্যে অবস্থিতি করিয়া বেদোক্ত অর্থামৃত পান করেন, কোন ব্যক্তিই উহার সহিত বিবাদ করিতে সমর্থ হয়েন না, সুতরাং বাগীশ্বর প্রগলভ সভাস্থ ব্যক্তিদিগের মধ্যেও কেহ তাহকে প্রাপ্ত হয়েন না । কিন্তু যে ব্যক্তি পাঠমাত্ররত হইয়া বেদের পূর্ব এবং উত্তর কাণ্ড অধ্যয়ন করেন তিনি পরমপুরুষাৰ্থ লাভে অক্ষম হয়েন । যদ্রুপ ইন্দ্রজাল-নিৰ্ম্মিত গাভি সদৃশ মায়ারূপ গাভি হইতে ক্ষীর প্রাপ্ত হওয়া যায় না তদ্রুপ ফলপুষ্পরাহত বেদবাক হইতে শ্রোয়োলাভ হয় না । বেদের পুৰ্ব্বকাণ্ডোক্ত ধৰ্ম্মের জ্ঞান পুষ্প এবং উত্তরকাণ্ডোক্ত ব্ৰহ্মজ্ঞান ফল । সুতরাং বেদের অর্থজ্ঞান অতীব আবশ্যক । ( ৫ ) ছন্দোগ ব্রাহ্মণের বলেন, যদেব বিদ্যয়া করোতি শ্রদ্ধয়া উপনিষদ। তদেব বীৰ্য্যবত্তরং ভবতি । অর্থজ্ঞান এবং শ্রদ্ধার সহিত যাহা সম্পাদন করা যায় তাহা বলবত্তর হইয়। থাকে। শ্রীতিও আছে, নাবেদাবৎ ময়ুতে তং রহস্তং যিনি বেদজ্ঞ নহেন তিনি সৰ্ব্বব্যাপী বৃহৎ ব্রহ্মকেও জানিতে পারেন না। ইত্যাদিরূপ বেদশাস্ত্রের প্রশংসা হিন্দু শাস্ত্র নিবছের সর্বত্রই দৃষ্ট হয়, কিন্তু নিন্দা
