ატ$ দৃষ্টি রাখিয়া গৃহকে প্রস্তুত করেন এবং গৃহের মঙ্গলের প্রতি দৃষ্টি রাখিয়া দেশকে প্রস্তুত করেন। স্ত্র জ তির স্বাধীনতা এক্ষণে এই একটা কথা উঠিয়াছে। বিজ্ঞ লোকে উহার অর্থ এইরূপ করেন যে, স্বদেশোচিত স্ত্রীজাতির স্বাধীনত। অামারদের দেশের লোক স্ত্রীজাতিকে এত অধিক ভক্তি করে । যে, অনেক সময় দেশকালপাত্রে দৃষ্টি করি যে,ভদ্র ঘরের স্ত্রীলোকের স্বদেশীয় অধিকারবহিভূত অনায়ত্ত প্রদেশে গমনাগমন করে, ইহ! তাহার: দ্যচক্ষে দেখিতে পারেন না । স্ত্রীজাতির ওতি অনুরাগ স্বতন্ত্র এবং স্ত্রী জাতির প্রতি ভক্তি স্বতন্ত্র । অামারদের তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা দেশের ল র-স্ত্রীর দেবী ভগবতী লক্ষী প্র- : বাস৷ বলিয়া একটা সামগ্রী যখন আছে, ভূতি উপাধি দ্বার: কথায় কথায় বর্ণিত সদাচারা স্ত্রীলোকের প্রতি মাতৃসম্বোধন তামারদের দেশের একটি প্রধান যদি স্ত্রীর স্বাধীনতা দিতে চাও তবে অামারদের যেমন দেশ, তাহার উপযুক্ত করিম স্বাদীমাত দে ৫, তাহতে কাহারে। কোন বিশেষ আপত্তি থাকিবার হেতু নাই । معه؟ হইয়া থাকেন । স্ত লঙ্ক র । কিন্তু নদি দেশীয় ভক্তির আদর্শকে পদতলে । দলন পুৰ্ব্বক উক্ত কার্ঘ্যে প্ররক্ত হও, তাল হইলে শেষে এই বলিয়া অনুতাপ করিতে হইবেই হইবে সে, পরের বুদ্ধি শুনিয়া একূল ওকূল হুকুল হারাষ্ট্রলাম, এখন নিরুপায় ! বর্তমান বিষয় আর বাহুল্য করা শ্রেয় বোধ । করি না । কেন ন! আমি যতই প্রমাণ প্রয়োগ করি, আর অনুনয় বিনয় করি,ঘটিকামন্ত্র যে, একটু থামিয় দাড়াইয়া আমার কথা শুনিবে সে পত্র সে নহে । অতএব আর : }লবিলন্স না করিয়া, মূলের কথাটা অনেক দরে পড়িয়ছে তাহাকে ডাকিয় আনা যাক। সে কথ। এই দে, পরিপকু অবস্থার জ্ঞান গৃহের সঠিত দেশের এবং পুরাতনের সহিত নতনের যোগ রক্ষা করিয়া দেশানুরাগকে কায্যে পরিণত করে | জ্ঞান স্বভাবত উদা •)_{ *
- गब्र, : उभ
সীন, অনুরাগের বন্ধনে পড়িয়াই তিনি কৰ্ম্ম কার্য্যে উৎসাহী হন ; কিন্তু যাহার যে স্বভাব সে তাহা কখনই ভুলিতে পারে না । উপরোধ অনুরোধকে জ্ঞান বড়ই ডরান । ভাল বাসার উপরোধে কার্য্য করা কেবল ভাবেরই পক্ষে পোষায়, জ্ঞান তাহাতে বড়ই লজ্জিত এবং কুণ্ঠিত হন । জ্ঞানের এমনি অহঙ্কার র জন্য একটু হেট হইতেও অপমান বোধ করেন । ভাগো ভালবাস৷ বলিয়া একট। সামগ্ৰী জ্ঞানকে অামারদের হৃদয়াভ্যন্তরে টাfনয়। রাখিয়াছে, ত। নইলে আমরা জ্ঞানকে কোন কার্য্যেই পাইতাম না । কিন্তু ভাল তখন আর ভয় নাই। জ্ঞান মতই কেন উচ্চে উঠুন না, ছাড়িয়া ছুড়িয়া একেবাবে যে নিরদেশ হইবেন, সে সধ্য তাছার নাই । জ্ঞান এবং ভাব দোহে এক সঙ্গে ঘর করিলে দোয়ারি তাছাতে লাভ তাষ্ঠে । উপকারার্থে জ্ঞান হেট হইয়। দেশকলপাত্র নিরীক্ষণ করে, এবং জ্ঞানের উপকার থে ভাব উচ্চে উচ্চে প্রসারিত হইয়া জ্ঞানের ঔদাস্ত খণ্ডন পূৰ্ব্বক ঔদার্য্য সাধন করে । কৰ্ত্তব্য কৰ্ম্ম সম্বন্ধে জ্ঞানেরই বা কিরূপ অভিপ্রায় ভাবেরই বা কিরূপ অভিপ্রায় তাহা স্পষ্টরূপে দেখাইবার জন্য শাস্ত্রের লিখিত একটি শ্লোক উদ্ধত করি । সত্য কথন সম্বন্ধে ধৰ্ম্মশাস্ত্রে এইরূপ উপদেশ আছে “সত্যং ব্রুয়াৎ প্রিয়ং ক্রয়াং ন ক্রয়াৎ সত্যমপ্রিয়ং । প্রিয়ঞ্চ নানুতং ক্রয়াৎ এষ ধৰ্ম্মঃ সনাতনঃ ॥” সত্য বলিবে, প্রিয় বলিবে, অপ্রিয় সত্য বলিবে না, প্রিয় মিথ্যা বলিবে না, ইহাই সনাতন ধৰ্ম্ম জানিবে । বিধিপক্ষে জ্ঞান বলিতেছেন সত্য বলিবে, ভাব বলিতেছেন প্রিয় বলিবে; নিষেধপক্ষে জ্ঞান বলিতেছেন প্রিয় মিথ্য বলিবে না, ভবের
