بنایا ও স্বাৰ্থ দৃষ্টির জগতও মিথ্যা, কিন্তু তাদৃশ ঈশ্বরের আশ্রয়ীভূত অনাদি অনন্ত যে ধ্রুব পরব্রহ্ম তিনি সত্য, এরূপ মনঃকল্পিত জীবের অ}শ্রীভূত প্রকৃতিক যে জীব তিনি সত্য এবং স্বর্থ-দৃষ্টির জগতের মূলীভুত এই যে ত চিন্ত্য বিশ্বব্যাপার তাহীও সত্য । ২০ । যদি ঐ ‘অবিদ্যা’ অর্থাৎ ‘অজ্ঞান পে ঐ মিথ্য। ঈশ্বর, আরোপিত }লবং, তিরোহিত ås rassess sists
- }} t. '! Nوي
、So, 寮 ع寧 a* 夢 @* 影 r ایجابه জীব ও চিত্রিত জগং ইন্দ্রঞ্জ হয়, এবং তৎপরিবর্কে পবব্রহ্ম, বিশুদ্ধ জুীল ও পবিত্র জগতের দর্শন পাওয়া যায় । গুণ দি অভিমান, স্বার্থ ও ধ", ত , দে ঃ তত্ত্ববোধিনী পত্রিক ৯ কল্প, ও তাগ न्तःि श्वे ששי SAAA AAAA SAAAA SAS SSAS See AAAA S ऋच्च्==च्च्=क==छ= रू به همین نام به چحه ه به = بع ংসাধিত হইয়া থাকে, কিন্তু ব্ৰহ্মজ্ঞানের বা স্বার্থের অনুরোধে নছে । ২৪। হৃদয়গত দৃষ্টিতে ব্রহ্ম, জীব ও জগতের যে প্রকৃত ভাব লাভ হয় জ্ঞানীরা তাহারই অনুসরণ করেন এবং সেই সত্যের আশ্রয়ে অজ্ঞানীরা যে ঈশ্বর, জীব, ও জগৎ কল্পনা করেন তাহ তাদৃশ অজ্ঞানীদিগের পক্ষে সত্য-জ্ঞানের সোপান বলিয়। কথিত হয় । কেন না, তাহার আলোচনাতেই নেতি নেতিরূপে মূল-তত্ত্বের জ্ঞানে আরোহণ করা যায় { ২৫ । কিন্তু যদি কেহ সেই সোপানের \ s - g ઋ ի t w o M
- - । স্ট্রম করে
মৃগম পরব্রহ্ম, বুদ্ধ্যাদির বিরচিত . সদায়ের ধনরপে , জীব, দেহ প্রা . . . . * : مجسمهها **. 鶯 المرواندية .. ஆ_ 齡 杯 o § S BB BBB BS DDDS BBSBBB Tu
- §
- , TS T S AAA L S AT YYSz * , 卤酸兮 .یہ ہی'# ٢ر তে রু। রূপে ; এবং জগৎ স্বাগ বর
- @ চিত সরস্বত্ত্ব বা মরাধিকৃতরূপে দৃষ্ট না
- به ها 弱 வே স্থ ক্রীয়। ঈশ্বরের কার্য রূপে উদয় হয়েন ।
তিরোহিত হয় । ཝ༑ “অজ্ঞ। 'ਿ" | ২২ । যেরূপ রজস্র র তত্ত্বজ্ঞান স্ত্রন্মিলে $. ళs. ۲. יב ל ইহারই নাম । তদাশ্রিত ভ্ৰমাত্মক সপোর্ল মিথ্যাতৃ প্রকাশ পায় এবং বিচার পূর্বক দেখিলে প্রতিপন্ন হয় যে, সে তত্ত্বজ্ঞান জন্মিবার পূৰ্ব্বে ও ঐ সপ মিথ্যা ছিল, তদ্রুপ অপরোক্ষানুভূতিসিদ্ধ সত্য স্বরূপ ব্রহ্মের জ্ঞানেদিয়ে জ্বাল সায় সে এতদিন আমি ঈশ্বরকে যেরূপ জানিয়া মর্য্যাদা না রাখেন অর্থাৎ ক্রমে তাহা ভেদ পূৰবক তত্ত্বজ্ঞানে আরোহণ না করেন তবে তবিদ্য ভেদ হয় না । ২৬। এতাবত হৃদয়ের দৃষ্টিই অবিদ। নাশক। তাঁহাই সরলতার নামান্তর, মুক্তির মোপাল । তর্ক যুক্তি ও আড়ম্বর অবিদ্যার
- এসং বঙ্গনের হেতু ।
৭ ভাগবতে অাছে 'মায়াকে অt": { শুভবে করিবেক' অর্থাৎ যাহার তাত্মানুভব রূপ হোমকুণ্ডে শ্রদ্ধাগ্নি জ্বলিয়া উঠে তাহার অজ্ঞান অর্থাৎ মনোবুদ্ধি যুক্তি প্রভূতির মিথ্য সিদ্ধান্ত সকল সেই অগ্নিতে -लश् छ्यॆन यानि । ২৮। এইরূপে অবিদ্যা ভেদ পূর্বক জীব ও জগতের দ্রষ্টা ব্রহ্মকে দর্শন করি বেক এবং জীব ও জগতের তত্ত্বলাভ rا ء ۹ ملي هgrه (, ९ | * রাখিয়া ছিল{য় তাহ। ভ্রম ও কল্পনামাত্র । জীব ৫ জগৎ সম্বন্ধেও ঐরূপ । ২৩ 1 ঈশ্বর, জীব ও জগৎ-সম্বন্ধে তত্ত্বজ্ঞান উদয় হইলে পর যদি তর্ক বিচার ও পদার্থ বিদ্যার আলোচনা প্রয়োজন হয় তাহা ভগবৎ-জ্ঞানের আনুষঙ্গিক বলিয়া MgAAA AAAA AAA AA AAAA AAAA gMAA AAAS S AAAAAMMMAMAMMMAAAA * به علت تبخیمت قیچینیم نمچاتمی میجه حاد CCMeS CSGS AAASASAAA AAAA AAAAHYSDDDYH SAAAAAS AAAAA AAAAA تھیعیات۔ ==ف- جبهه ۶ ما
- =s*తాతsaు
- এইটি সগুণ মুক্তিমাত্র । নি গুণ মুক্তির ভাব সম
করিবে । যুক্তি, তর্ক, স্থার্থ, অভিমান প্রভৃতির বশতাপন্ন হইয়া ঈশ্বরকে রচনা করিবে ন}, দেহাদিতে জীব-বুদ্ধি করিবে না এবং স্বার্থ মাখিয়া জগতকে বিকৃত করিবে না। জীব ও জগতের যথার্থ তত্ত্ব গ্রহণ পূর্বক ক্রমে ক্ৰমে তদুভয়ের সর্বভাগে অথবা অতীত দেশে ব্ৰহ্মানন্দে প্রতিষ্ঠিত হইবেক । .. ' মাস্তুরে বলিব । |
- ,"
- * * * * * i
يسمى " * o } t r ۱۳ با 'স্তের g g ": I 3. " ، ، ۱ ، ۲ " l ' ' , , , } { v ! l '. | i g # o * * i l ! { t w’ -, # أن 4 k r :::::: I : "" es,' | * i * * **'. 洲、 4' s
