ృణ এক মাত্র ঈশ্বর। পৃথিবীর সঙ্গে আমাদের অস্থায়ী সম্বন্ধ —আমাদের চিরন্তন সম্বন্ধ কেবল ঈশ্বরের সঙ্গেই আছে। যখন বন্ধুবান্ধব সকল হইতে আমরা বিচ্ছিন্ন হইবযখন এ লোক হইতে চিরকালের জন্য বিদায় লইতে হুইবে ; তখন আমাদের জন্য ঈশ্বরই থাকিবেন । তিনি স্বয়ং আপনাকে প্রদান করশ্ন। মামাদের ক্ষুধ। শান্তি কলিবেন, আমাদের পুষ্টি সাধন করবেন। এখানে তাহার সঠিত সম্বন্ধ নিবদ্ধ করিলে তাহ আর কোন কালেই ছিন্ন হইবেক না, একবার তিনি আমাদের নিকটে প্রকাশিত ক চয়! আর কখনই আন্তরিত হইবেন না । তিনি আমাদের চিরকালের সম্বল ও উপজীবক। ! আমরা যেখানে থাকি, যে অবস্থায় থাকি, তিনি আমাদের সঙ্গে ই থাকিবেন । মখন আমাদের বল বীৰ্য্য হ সি হইবে – যখন পুথিবীর দিন অবসান হুইবে ; তথনই কি ঈশ্বরকে স্মরণ করিব ? এখনই উtহাকে আশ্রয় কর, এখানেই তাহার সঙ্কিত সম্বন্ধ নিবন্ধ কর ; তিনি অণমাদিগকে চণহার শীতল আশ্রয় প্রদান করবেন--- অমৃতের পথ প্রদর্শন করবেন -তিনি নিবির্বঘ্নে সংসারের পরপরে উত্তীর্ণ করবেন । હૈં একমেবাদ্বিতীয় | ব্রাহ্মধৰ্ম্ম প্রচার । • ব্রাহ্মধর্মের জীবনের এক বিশেষ কাল উপস্থিত হইয়াছে । এ ধৰ্ম্মের উপরে এক্ষণে সকলেরই চক্ষু পড়িয়াছে, ইহার প্রতি আর কষ্ট উদাসীন নাই। চতুর্দিক দিয়া শত্ৰু, দলের ইহাকে আক্রমণ করিতে প্রবৃত্ত হইতেছে । যত দিন পর্য্যস্ত ইহার উন্নতি প্রকাশ পায় নাই, তত দিন ইহার উপরে কীচারে লক্ষ্য ছিল না, কাছারে। কটাক্ষ fচল না । কিন্তু এক্ষণে সকলের বিষদৃষ্টি ষ্ট হাতে পতিত হইয়াছে । ইহার প্রতি অনেকের যে সম্ভাব আছে, স্নেহভাব আছে, এমন কখনই মনে করিও মাইছার বিদ্বেষী মনেকেই । এক দিকে খৃষ্টানের ; উপহাদেইচ্ছা এই ষে সমুদয় ভারতবর্ষকে খৃষ্টান i তত্ত্ববোধিনী পত্রিক খৰ্ম্মে অবনত করেন। তাছারা দেখিতেছেন কোথা হইতে এক ব্রাহ্মধৰ্ম্ম আসিয়া উপহাদের পথে কণ্টক নিক্ষেপ করিতেছে । এ’ধৰ্ম্মের প্রতি তাহদের সস্তাব থাকিবার সম্ভাবন নাই। এ ধর্মের প্রতি, ইহার প্রচারকের প্রতি, গৃহীতার প্রতি, উহাদের একটা ঈর্ষা,বিদ্বেষভাব, বিলক্ষণ রহিয়াছে। পেীভালকেরাও এ ধর্মের শত্র পুর্বের মত তাহাদের ইহাতে আর নিরপেক্ষ ভাব নাই । তাহদের অন্তরে দ্বেষভাব ত্বলিতেছে । যে সকল পরিবারের আবহমান কাল অসত ধৰ্ম্মের শৃঙ্খলে বন্ধ ছিল, তাহীদের মধ্যেও ব্রাহ্মধৰ্ম্মের জ্যোতিঃ "ষ্টি হইয়াছে । ব্রাহ্মধৰ্ম্ম এক এক গৃহে এবেশ করিয়া সকলের নিদ্রিত মনকে জাগ্ৰত করিয়া দিতেছে । মাহার পৌত্তলিক পরিবারের মধ্যে থাকিয়া সত্যধৰ্ম্ম এই ব্রাহ্মধৰ্ম্মের আণ প্রয় গ্রহণ করিয়াছেন, র্তাহীদের নানা যন্ত্রণা সছ করিতে হইতেছে—অনেকে ধৰ্ম্মযুদ্ধে পরাস্ত হইতেছেন । গছাদের পরিবারের। ঠান্ধাদের ইহকাল পরকাল দুয়েরই প্রতিফুলে দণ্ডায়মান হন । মনুষ্যের শাসন যতদুর ন! ষ হতে পারে, তাহাদের শাসন তত দুর বিস্ত ত । তাহার যে কেবল র্তীকাদের ব্রহ্ম ভ্রাতাদিগের সংসারের উন্নতির প্রতিবন্ধ হয়েম, তাহা নহে । তাহদের ধৰ্ম্মোন্নতির যাচাতে ব্যাঘাত জন্মে, ধৰ্ম্মকার্য্য যা হাতে আ ক্ষু চিত্তে না করিতে পারেন, ঈ শ্বরের উপসন। যে নিৰ্ব্বিত্নে করবেন তাহ।ও যাহাড়ে না পারেন, এতদূর পর্য্যন্ত তাহীদের চেষ্ট । র্তাহারা তাহদের ব্রাহ্মত্ৰাতাক সকল সম্পদের সম্পদ ঈশ্বর হইতেও বঞ্চিত করতে চাহেন । পৌত্তলিকের ডো এই প্রকার, আবার এইক্ষণে এক মুতন দল উথিত হইয়াছে, তাঙ্কার ব্রাহ্মধর্মের পরম শত্র হইয়া উঠিয়াছে। ধৰ্ম্মেতে ঈশ্ব८ज़टङ ङांशंदमग्न अंकी मांशे । अत्रूषा रुहेम्ना অদৃশ্ব অলক্ষ্য ঈশ্বরের বিষয় মালোচনা করে ভাহার। ইহার কোন অর্থই পায় ন৷ তাহীদের মুখে এই কথা শুনা যায়, ঈশ্বর আছেন তো আছেন,তাহাতে আমাদের কি ? শত সহস্ৰ লক্ষ্য ষোজন দুৱবর্তী একটা নক্ষ
