SS。 k" جية তাঙ্গর দুষ্টান্ত দেখ ; মনুষ্যের মনে এবং জগতে,উভয়েতেই ক্ষেত্র তত্ত্বের নিয়ম fবদ্যমান রহিয়াছে । সৌর জগতের অাকৃতি, গতি এবং শৃঙ্খল, গণিত শাস্ত্রের নিয়মের সম্পূর্ণ অনুযায়ী এবং সেই সমস্ত বিস্ত ত এবং সংখ্যার নিয়ম মনুষের মনও সত্য ন। বলিয়। থাকিতে পারে না | অামর য{হ সত্য বলিয়) প্রতীতি করিতেছি, অন্যে তাঙ্গ যথার্থই প্রকাশ করিতেছে ; আমরা যাহ। ভাবতঃ জানি তেছি, অন্যেতে তাই কার্য্যতঃ বিদ্যমান র ঈয়াছে । বিজ্ঞালের নিয়ম এ উভয়েতে বিদ্যমান —আমারদের মানসিক প্রকৃতি । বং ভৌতিক প্রকৃতি উভয়ের মূলেই স্থাপি ; রহিয়াছে। সেই তাহারদের নির্দিষ্ট প:ে তেছে; ভাঙ্গরই অনুয" মম ও তেমনি গণিত • মতে মায় দিতেছে অণুবীর দেখ, মনু। ম্যর মনে শোভা, শুস্থল, সৌনুর্য্যের ভাব এ সকল বিদ্যমান রহিয়াছে। অামারদের প্রকৃতির মুলে এই যে সকল ভাব নিহিত ছে, তাছা জগতে যথার্থই বিদ্যমান রহিয় ছে | মনুষ্যের ক:য্যের মধে যাক। কি আকর্ষণীয়, তাহা স্বভাব চ্ছবির অনুকরণ ই আদর্শ হইতে তাঙ্গর মত বিভিন্নত হয়, ততই তাহার সৌন্দর্যের হু সি ছ। এবং আমারদের সোঁনদয়ে র ভাব-সক ের সঙ্গে তাহার তত fমল পাওয়া যায় : প্ৰর fততে এই হইয়। অামারদের স্ত্রর একটী সামান্য বিজ্ঞান নিহিত আছে তত্ত্ববোধিনী পত্রিক সমান ৰূপে নয় ; কেননা এই বিজ্ঞান এক স্থানে অজ্ঞাতসারে কার্য্য করিতেছে, অন্য স্থানে জানত কাৰ্য্য করিতেছে ; কিন্তু ইহারদের মধ্যে পরস্পর যে একটী উপযোগিতা আছে তাহাতে তাহারদের মুলে একই অর্থ প্রকাশ পাইতেছে । জগতে এই প্রকার একটি নিদ্রিত প্রচ্ছন্ন জ্ঞান রহিয়াছে । এই জ্ঞানটীকে অাবিষ্কত করা ; আমারদের জ্ঞানের সঙ্গে তাহার একের ঐক্য নিৰূপণ কর। ; অস্থরালোক দ্বার বাহ বিযয় পাঠ করা সমুদায় বিজ্ঞান শাস্ত্রের উদেশ্ব । কেবল কতকগুলি ঘটনা দেখিয়া আমারদের স্থান তৃপ্ত হয় না, আমর। স্বভাবতই r সকল ঘট সকল নিয়মের অনু বৰ্ত্তী + 'য়া গ্ৰহগণ যেমন ন'র মধ্যে একটী নিয়ম অনু সন্ধান করিতে পরিভ্রমণ করি , । যাই । আমর। সকল বস্তুকেই ভুতলে পতিত হইতে দেখি, পরে এই সকল ঘটনকে মাধ্যাকর্ষণের এক সাধারণ নিয়মের অধীনে অনিয়া নির হুই এবং ক্রমে তাঙ্গরদের গতি এবং বেগের নিয়ম সকলও অবধ{ রণ করি । অ’ লীর কোন স্বচ্ছ পদার্থের মধ্যে আলোক কিমণের সঞ্চার নিরীক্ষণ করি কিম । কোন মস্বণ মি হইতে তাহ প্রতিবিম্বিত । তাহ আমারদের শরীর রচনাতে আরো । স্পষ্ট প্রতিভাত হয় । শরীর রচনার সঙ্গে অণর অন্তস্থায়ী বিজ্ঞানাত্মার সঙ্গে, কেমন ভাশ্চর্য সংযোগ রহিয়াছে । জ্যোতির সঙ্গে, চক্ষুর সঙ্গে, কেমন সম্বন্ধ ; আবার চক্ষের সঙ্গে মনের কেমন আগশ্চৰ্য্য সম্বন্ধ । চক্ষে" আলোক পতিত হইবা মাত্র তা. শুরি কিরণ-সকল কেন্দ্রীভূত হইয়। বহির্বিষয়ের চবি প্রকাশ করে । মনও সেই ছবি তৎক্ষণ৫, গ্র ক্ষণ করে । এই তিলোতে একই বিজ্ঞান কাৰ্য্য করিতেছে । কিন্তু তিনেতেই হইতে দেখি ; এই প্রকারে অালোকের । পরিবর্তন ; এবং বক্রগতির + নিয়ম ভাবধারণ করি । আমির পরিবর্তনশীল ঘটনা রাশির মধ্যে অপরিবর্তমায় নিয়ম অন্বেষণ করি । এই সকল প্রভৃতির নিয়ম এবং বিজ্ঞানের নিযম সমান । আমরা অনায়াসেই জ্ঞানের নিয়ম চতুদিকে প্রকটিত দেখিতে পাই ! ; যেখানে বিশেষের মধ্যে সাধারণ ; পরিবস্তনের মধ্যে অপরিবর্তনীয় ; অস্থায়ীর মধ্যে স্থায়ী নিয়ম দেখিতে পাই; সেই স্থলেই আমর। আমারদের বিজ্ঞান-প্রকৃতির অমুৰূপ ভাব দেখিয়া আশ্চর্য্য হই এবং ঈশ্বরকে ধন্যরাদ দিতে থাকি । , - সকল ঘটনাই যে কোন এক নিয়মের অনুযায়ী হইয়। চলিতেছে, এই প্রত্যয় অ বলম্বন করিয়া আমরা নির্তয়ে সকল কাৰ্য্য করিতেছি । শারীর বিধানবিৎ পণ্ডিত যদি Reflection tPtefraction
- } f
- ; ; t
s : ; }.
