জীবন সংক্রান্ত কোন এক স্বতন কাৰ্য দর্শন পঞ্চ বিষয় । ১—সেই অঙ্গ কি প্রকার, যাহাতে উক্ত কাৰ্য্য সম্পন্ন হইতেছে ? ২—সেই কার্য্যের প্রবর্তক কারণ কি ? ৩—সেই কাৰ্য্য কি প্রকারে সম্পন্ন হয় ? ৪—সেই কাৰ্য্যটি কি ? ৫—সেই কার্য্যের উদ্দেশ্ব কি ? তাহার দৃষ্টান্ত, যেমন চর্বণ কাৰ্য্য। ইহার অঙ্গ কি ? মুখ, জিহবা, হনু এবং তাহার সঞ্চালক পেশী সমুদয়—অঙ্গ । তাছার প্রবৰ্ত্তক কি ? বুভুক্ষ প্রভৃতি তাহার প্রবৰ্ত্তক । কি প্রকারে সেই কার্য্য সম্পন্ন কয় ? সেই অন্নকে দন্ত ও জিহ্বা দ্বারা চর্ণ ও পেষণ করিয়া সম্পন্ন হয় । সেই কাৰ্য্য কি? অন্নের , বস্থাস্তর করণ । তাহার উদ্দেশ্ব কি ? প্রথম তঃ সেই অন্নকে গলাধঃকরণ করা, দ্বিতীয়তঃ তাহণকে পরিপাকের উপযুক্ত করা, তৃতীয়তঃ শরীরের পুটিনধন করা । ঘে পর্য্যন্ত এই পাচ বিষয় নিৰূপিত ন। হয়, সে পর্য্যন্ত সেই জীবন-কার্য্যের সমুদয় তত্ত্ব নিঃশেষে নিৰূপিত হয় না । যদি কোন এক বিশেষ কর্য্যে এই কয়েক বিষয়ের মধ্যে একটি বিষয়ও নিৰূপিত না হয়, তবে তাহ। শিক্ষা কর। অসম্ভব ; কেননা তাহী স্কইলে তাহ আছে কি না, তাহাই জানা যায় লা। ইহার মধ্যে কোন একটা বিষয় অনেক সময় অকস্মাৎ আবিষ্কৃত হয়। ইহার কোন একটী বিষয় প্রকাশিত হইব মাত্র তাছার আনুষঙ্গিক কয়েক বিষয়ের সত্তাও সপ্রমাণ বিষয় হইতে অজ্ঞাত বিষয়-সকলের অনুসন্ধানে প্রবৃত্ত হয়েম । কোন একটি অঙ্গ দেখিতে পাইলেই তাছার নিশ্চয় মনে হয়, ইহার অবশ্ব কোন উদেশ্ব আছে । তিনি তৎক্ষণাৎ দেখিতে যান, ইহার কার্য কি ? কার্য্যের প্রকার কি ? কি কারণে ইহা চালিত হয় ? কি অতিপ্রায় ইহাতে সম্পন্ন হয় ? অাবার তিনি যদি অঙ্গ না দেখিয়া কোন জীবন-কাৰ্য্য দেখিতে পান, তবে এই মনে করেন, এই কার্য্যটি কি প্রকারে উৎপন্ন হইতেছে ? এই কাৰ্য্য নির্বাহক যন্ত্রইব৷ কি ? ইঙ্গ কি উদ্দেশ্য সিদ্ধ করিতেছে ? অকরেন, তবে তিনি কি দেখিতে যান ? এই তএব উল্লিখিত পঞ্চ বিষয়ের এক বিষয় পা | so. ইতম হয় । শারীরবিধানবিধ পণ্ডিত সেই জ্ঞাত ইলেই আমরা তাহার আনুষঙ্গিক অন্যান্য সকল বিষয় স্থির করিতে উদ্যত হই । যদিও পরীক্ষাতে এই সকল বিষয়ের মধ্যে একবারে সকল না পাওয়া যায়, তথাপি শারীর-বিধান-বেত্ত ইহ! নিশ্চয় মনে করেন যে ইহার। থাকিবেই থাকিবে ; ইহার মধ্যে একটি বিষয় দেখিতে পাইলেই তাহার সঙ্গে সঙ্গে সে সমুদয় বিষয়ের সত্ত সপ্রমাণ হয় এ প্রকার ও মর। কেম মনে করি ? এই জ্ঞানের মুল স্বেযণ করিলে দেখা যায় যে আমারদের ট্রাম-প্রকৃতি আর বাহ প্রকৃতি পরস্পর সামঞ্জস্য ৰূপে সংরচিত । প্রত্যেক ঘটনা ে ৈতামির উল্লিখিত নিয়মের অনু বৰ্ত্তী ন করি । অামারদের জ্ঞান-প্রকৃতি এই নি ম) দেখিয়া থাকিতে পারে না । আমার পরীক্ষ। আভি সঙ্গীর্ণ স্থানের মধ্যে ২ তথাপি আমরা ইচা সৰ্ব্ব সাধারণ টি গ্রম মনে করি । আমর! যখনই কোন পরিব ন দেখিতে পাই, ম মনি মনে করি, ই একটি কার্য্য; ইস্কার অবশ্য কারণ অাছে । এপ্রকার মনে করিতে পারি ম যে নে ন একটি কারণ, বিল। অর্থে, বিন! উদ্দেশ্বে শর্য্য করবে কিঙ্গ। একটি মিরর্থক কার্য্য উ স্ন করবে। ইহা মনে হইলে আমরা জড় রাজ্যের মধ্যে কোন প্রকার বিজ্ঞানের ভাব আ সন্ধানে প্রবৃত্ত কএবং বিজ্ঞান- স্ত্র কেবল কতক ७लि अर्थश्रुना अनन्त्रक्ष घ, दर्जोहङ अहि भूर्त থাকিত । অণমর ঘটনার সঙ্গে সঙ্গে যেমন তাহার কারণ মনে করি, সেই ৰূপ তাহার উদেশ্ব মনে করি। প্রত্যেক পরিবর্তনশীল ঘটনার মধ্যে তাহার কার্য্য,তাহার কারণ,ভাস্কার উদ্দেশু, মনে উদয় হয়,এবং আমারদের এই প্রকৃতি-মুলক প্রতায় পরীক্ষাতেও সপ্রমাণ হয়। এই হেতু উল্লিখিত পঞ্চ বিষয়ের মধ্যে একটি বিষয় পাইলেই তাহার আনুষঙ্গিক বিষয়-সকল অনুসন্ধানে প্রবৃত্ত হই এবং যদি জাহার সকল বিষয় নাও পাই, তথাপি তাহার। অাছে ইহা মনে করিতেই হয়। এই
