এবহররের সঙ্গে ব্রহ্মানন্দের উপভোগ ङ् ।। ७झे ধৰ্ব্বজনিত আত্মপ্রসাদ এবং ঈশ্বরের সহবাস জনিত ব্রহ্মানন্দ আমাদের চিরজীবনের সম্বল। বিষয়ের যোগে যে স্থখ, অহা বিষয়ের বিচ্ছেদেই চলিয়া যাইবে; কিন্তু ধর্মের আনন্দ ও ব্রহ্মানন্দ আমাদের অক্ষয় ধন । মনুষ্যের উন্নতির সঙ্গে সঙ্গে গুলির ধৰ্ম্ম প্রকৃতি ক্রমিকই প্রশস্ত ও উন্নত হইতে থাকিবে এবং তজনিত আনন্দ জারে অধিক হইতে থাকিবে । যৌবন কালে যেমন নূতন नृडन সুখের প্রস্রবণ এসুখ হইয়। শৈশব-কালের স্থখ সমুদায়কে অতিক্রম করে, মাত্মার উন্নতাবস্থাতেও orই ৰূপ জ্ঞান, ধ,ঈশ্বর-প্রীতি, এই সকল হ তেই আনন্দ ধারা নিঃস্বত হইয়। নিকৃষ্ট মুখ সমুদয়কে অতিক্রম কারয়। উঠিবে। ধৰ্ম্মের সঙ্গে আত্ম প্রসাদের সঙ্গেই বিশেয যোগ, বিষয়-সুখের সঙ্গে সে প্রকার নাই ; আমাদের আস্বাদন না থাকিযেমন অহারের বিচার থাকিত না, সেই ৰূপ আত্মপ্র মাদ ন থাকিলে অমর। ধৰ্ম্মের মাধুর্য গ্রহণ করিতে পারতাম না ; সুতরাং অনেক স্থলে ধৰ্ম্মানুষ্ঠানের বিশেষ ব্যাঘাত জন্মত । আমরা নিস্বার্থভাবে ধৰ্ম্ম কার্য্য গ;ধন করিলেই ঈশ্বর আমাদের অণমাতে আত্ম-প্রসাদ প্রেরণ করেন । বিনয়-সুখ যদিও অনেক সময় ধৰ্ম্মের বিরোধ হয় ; কিন্তু আত্ম-প্রসাদ বিশ্বাসী অনুচরের নায় তাহার সঙ্গে থাকিয় অণ মারদিগকে ধৰ্ম্মকার্য্যে অারে। উৎসাহ দিতে থাকে। বিষয় সুখ ধর্মের নিয়ত সঙ্গী নহে। ধৰ্ম্মকে সাধন করতেই হইবে ; তাহার আনুষঙ্গিক বিষয়-সুখ পাওয়া যায় ভালই, না যায় তাহাতেই বা কি ? অামাদের সকল বৃত্তির চরিতার্থতাতেই সুখ ; তাহাদের মধ্যে ধৰ্ম্মের বিরোধী সুখকে পরিত্যাগ করাতে ধৰ্ম্ম । ধৰ্ম্মকে রক্ষা করিতে হইলে বিষয়-সুখ অনেক সময় বিসজ্জন করিতে হইবে, কষ্টকে আদর পূর্বক গ্রহণ করিতে হইবে। আমাদের যৌবনকালে সকল প্রবৃত্তিই সমুন্নত হয়। এই সময়ে জামারদের আমোদ-স্পহী, লোকানুরাগ, RS বিষয়-লালস, সকলই প্রবল হইয় উঠে । এই কালেই আমাদের ইচ্ছার সঙ্গে ধর্মের সঙ্গে সৰ্ব্বদা বিরোধ উপস্থিত হয়। মনের ইচ্ছাকে চরিতার্থ করিলেই তাহাতে আমাদের মুখ ; ধর্মের আদেশে সেই মুখকে বিসজ্জন করিলে আত্ম-প্রসাদ থাকে। ধৰ্ম্মকে রক্ষা করিতে গেলে অনেক সময় বিষয় সুখকে পরিত্যাগ করিতে হইবে ; কিন্তু তাহাতে ধৰ্ম্ম-জনিত আনন্দ আরো অধিক উজ্জল হইতে থাকিবে। নিঃস্বার্থ ধৰ্ম্ম কার্যোর ফল আত্ম-প্রসাদ ; ইন্দ্রিয় সুখ, বিজ্ঞান-সুখ, ধৰ্ম্মের নিকট হইতে প্রার্থনা করা বৃথা । সুখ এবং আত্ম-প্রসাদ এই দুয়ের মধ্যে প্রভেদ নির্দেশ করিলে অনেক ভ্রম দুর হইতে পারে । কেহ কেহ বলেন, ঈশ্বরের রাজ্যে বিচার নাই ; ধাৰ্ম্মিকেরাই অধিক দুঃখী, পাপীরাই এ সংসারে মুখে তাছে। ছিতৈষণ, ন্যায়, সত্য অবলম্বন করিতে গেলেই ধন মান মর্য্যাদার হানি উপস্থিত হয় । অতএব সংসারে সুখে থাকিতে গেলে ধৰ্ম্ম রক্ষণ কোন ক্রমেই হয় ন; } আমরা ধাৰ্ম্মিক হইলে সংসারের সকল সুখ সম্পদ ভোগ করিতে পাইব, ঈশ্বর তামাদের মঙ্গলের জনাই এৰূপ বিধান করেন নাই । তিনি আমাদের সুখ তত চাহেন না, যত আমাদের ধৰ্ম্ম চাহেল । যদি ধাৰ্ম্মিক হইবামাত্র অণমাদের সমুদয় কামনা চরিতার্থ হইত, তবে ধৰ্ম্মের কোন মূল্য, কোন বলই থাকিত না । ধৰ্ম্মের এ প্রকার উদার ভাব যে আমর। যদি স্নখ উদেশ করিয়া ধৰ্ম্ম সাধন করি, তবে তাহার পবিত্রতার হানি হয় । ত্যাগই ধৰ্ম্মের প্রাণ স্বৰূপ ; কিন্তু আমরা যদি ভাবি লাভের উদেশে ত্যাগ আপাততঃ স্বীকার করি, তবে ধৰ্ম্মতঃ সে ত্যাগই নহে । ধৰ্ম্মের জন্য সম্যক ত্যাগ স্বীকার করিতে হইবে । ধৰ্ম্মকে ধৰ্ম্মের জন্যই আলিঙ্গন করিতে হইবে । আমর। যদি ভাবি মুখের প্রত্যাশায় বৰ্ত্তমান সুখ পরিত্যাগ করি, তবে তাহ ধৰ্ম্ম সাধন হইল না, স্বার্থ সাধন মাত্র। ধৰ্ম্মের আদেশ বলিয়াই কাৰ্য্য করতে হইবে ; তা
