তত্ত্ববোধিনী পত্রিক g * নিত্য হয়েনং ধীর ব্যক্তি অধ্যাত্মযোগ দ্বার। সেই পরম দেবতাকে জানিয়। হর্ষ শোক হইতে মুক্ত হয়েন । পরমাত্মা ইন্দ্রিয় গোচর নহেন, বুদ্ধি বৃত্তিকে মার্জিত ও পরিচালিত করিয়া তাetকে জানিতে হয়, অতএব তিনি দুজ্ঞেয় । তিনি কি দুর্গম কি সুগন ; কি অন্তরে কি বাহিরে ; সকল স্থানে ই সকল বস্তুতে গঢ় ৰূপে প্রবিষ্ট আছেন । অনন্যমন হইয়। পরম ত্মাতে জীবাত্মার সংযোগ করাকে অধ্য স্থা-যোগ কহে । যখন পরমাত্মার সাহিত জীবাত্মার সংযোগ হয়, তখন তিনি বিষয় জনিত হুর্ম শোক হইতে মুক্ত হইয়া আতি প্রার্থনীয় রমোৎকৃষ্ট মিলানন্দ উপভোগ করেন । তাহার। নিশ্চয় বীপে এই পুরাতন সৰ্বশ্রেষ্ঠ পরব্রহ্মকে জানেন, যাহার। ইহাকে প্রাণের প্রাণ, চক্ষর চক্ষ,শ্রোত্রের শ্রোত্র এবং মনের মন বলিয়। জানেন । র্য হার তাহাকে সকলের চেতনাবান কারণ ও অtশ্রয় বলিয়। জানেন, তাছার তঁহকে নিশ্চয় ৰূপে জানেন । 6 8 পরমেশ্বরকে একই জানিবেক, ইনি উপমা রহিত এবং নিত্য । এই নিৰ্ম্মল জন্মবিহীন মহানাত্ম। আকাশের অতীত, সৰ্বাপেক্ষ। মহৎ এবং অবিনাশী। ইনি এক মাত্র এবং উপমা রহিত; এমন কোন বস্তু নাই, যে তাহার সহিত র্তাহার ৩৭ উপমা দেওয়া যায় । তিনি সমস্ত বস্তু হইতে ভিন্ন, তিনি আকাশের অতীত । む@な যাহার নিয়মে তাহের এ দ্বারা সম্বৎসর পরিবর্ত হইয়। আসিতেছে ; সেই জ্যোতির জ্যোতি, তামত, এবং সকলের | তায়ের কারণ পরব্রহ্মকে দেবতার নিয়ত উপাসন করেন । তান্য অন্য লোকে মনুষ্য তাপেক্ষায় জ্ঞান-ধৰ্ম্ম-প্রীতিতে উন্নত যে সকল উৎক্লস্ট জীব আছে, উন্থর। পরব্রহ্মকে নিয়ত উ iসন করেন । যেমন দেবতার। পরব্রহ্মের উপাসনা করেন,তদ্রপ মনুষের ও ভাঙ্গকে - ها न्छ ماه میس - ۶ مسیحم با همه حت উপাসনা করিবার অধিকার মাছে ; ঈ কা অামারদিগের সামান্য গেীরর ও সামান । সৌভাগ্য নহে 盒心 i সকলহ তাহর বশে রহিয়া | ጙ সকলের তাধিপতি । সাধ কৰ্ম্মে তাহার বৃদ্ধি হয় না। এবং তাসাধু কৰ্ম্মেও তাহার হ্রাস হয় না । পরমেশ্বর যাহকে যে নিয়মের অধীন করিয়া দিয়াছেন, সে সেই নিয়মেই রহি য়াছে ; কেহ তঁহার শাসন অতিক্রম করি তে পারে না । তিনি সৰ্ব্বে শ্বর, সৰ্ব্বনিয়ন্ত, সর্বাধিপতি । মনুষ্য যেমন সদসৎ কৰ্ম্মানুসারে উৎকৃষ্ট বা অপকৃষ্ট অবস্থা প্রাপ্ত হয়, তাহার সে ৰূপ অবস্থ পরিবর্তন হইবার সম্ভাবনা নাই। তাহার স্বৰূপ এৰূপ পরমোৎকৃষ্ট, যে তদপেক্ষায় আর উৎকৃষ্ট হইবার সম্ভাবন নাই, এবং স্ব
