झड कदल्लन, डङरे छूङन छ्डन দেখ দেবীর স্বষ্টি হয় । স্বার্থপর ভ্রান্ত লোকেরা সেই বিশুদ্ধ ধৰ্ম্মস্রোতকে এমনি অবিল করিয়া তুলিয়াছে যে, বৃক্ষ, লতা, মদ, নদী, গিরি, গুলা, গে, মৎস্য প্রভৃতি কিছুই এখন এ দেশীয় লোকদিগের অনারাধ্য ও অনমস্য নহে । তাছার বট বৃক্ষ দেখিলেই প্রণাম করে, শঙ্খচিল দেখিলেই নমস্কার করে, মৃথায় প্রতিমা দেখিলেই তাহার অগ্ৰে দণ্ডবৎ পতিত হয়, গাভী দেখিলে প্রদক্ষিণ প্রণাম করে, ইহাতে কি তাহাদিগের লজ্জা হয় না? ইহাতে কি তাহাদিগের আয়াতে অবজ্ঞা বোধ হয় না ? জগদীশ্বর আমাদিগকে বুদ্ধিবৃত্তি প্রদান করিয়াছেন, কিন্তু এই কাৰ্য্য গুলি কি বুদ্ধিমানের মত হষ্টতেছে ? যিনি যে সকল পদার্থ স্বাক্ট করিয়াছেন, তাহাকেই সেই পদার্থ স্বৰূপ বোধ করিয়া উপহার পূজা ও তারাধনা করা, ইঙ্গর পর নিৰ্ব্বোধের কৰ্ম্ম অণর কি হষ্টতে পারে ? ইহা দ্বারা কেবল আত্মার অপকর্ষ কষ্ট ভেছে মাত্র । অবিশুদ্ধ ধৰ্ম্ম বিশুদ্ধ ধৰ্ম্মের পদ গ্রহণ করাতে আমরা যে দিকে চাই, সেই দিকেই মনিস্ট দেখিতে পাই । এই এক ধৰ্ম্মদোষে আমাদিগের উৎসাহ শ্লথবন্ধ ও অধ্যবসায় মন্দীভূত হইয়া গিয়াছে। অ|মর যদি উৎস ছান্বিত হইয়। কোন সৎ দণয্যের অনুষ্ঠান চেষ্ট। করি, উল্লিখিত ধৰ্ম্ম দোষ অগ্রসর হইয়া তাহার প্রতিবন্ধকত চরণ করবে। যদি আমরা বাণিজ্যার্থী হয়। সমুদ্রে গমন করি, ধৰ্ম্মদোষে সমা- ! ক্তের লোকের এখনই আমাদিগকে জাত্য স্থর করি বে। শুদ্ধ সৰ্ম্মের কার্য্য o বিশুদ্ধ ধৰ্ম্ম দেশের উন্নতির পথ মুক্ত করিয়৷ দেন, ইহা কথন লৈ পথ রুদ্ধ কfরয়। রাখেন না। সমুদ্রাদি -T[ بیبیسیحیحیت بع সমুদ্র গমন প্রতিষেধ কি | சை ri { } o W. ! \ , , " "... ? | † TDDu सि يعه -- شهر عدسیه l . | h n l M. ፶ أو المي ، ( 1 ) و - | | o i i f t i , ki A. dy . .Ꮦ t w . w - f গম الله - - k ! "..." o **, *, * 恕 * o r 丐 : ৰ্ত্তি r লের" o * ii cयङ्कङ **。 f | * . ," ಸ್ಧ! |್ಲಿಸಿ *鴨》 th w ,” ro w M t e\ " ; o WA. '. , § .." . . . } '. 超 J י איובי) ו - ואיף \ 1 א.)}אשא i { s' ' , ,' ' '. "览 + r ' ! . o זאי W . I क क्रेझुं o 籌} o আছে ? যখন এ দেশে এক ঈশ্বরেরঞ্জী রাধম, বিধি প্রচলিত, ছিল, তখন কি © ধম 解 離 * *... . s ": . i I l 1 * l ե সমুদ্রাদি গমন তাহায় অম্বুমোক্তি ছিল:ঞ্জ • f | . . . . . to o I Jr. l f * , , +,' q I জগদীশ্বর অমাদিগের উপভোগ্রার্থ ক্ষে - أ. أنابيع نطا * ه" " মস্ত পদার্থের श्रृंडे করিয়াছেন, পৃথি !א অন্য অন্য অংশের লোকে তছুপযোগিতাফল ভোগ করবে, আমরাই কেবল ক্ষদ্বিষয়ে বঞ্চিত থারিবি, সমদৰ্শী করুণানিধানের কৃষ্টির কখন কি এৰূপ বিষম উদ্দেশ্য সম্ভবিতে পারে ? সমুদ্রাদি গমন প্রতিষেধ যদি প্রকৃত ধৰ্ম্মশাস্ত্রের অমুমোদিত হইও, তবে সৰ্ব্ব দেশে সমান হইত সন্দেহ নাই। খ্রীস দেশে ও রাম রাজ্যে যখন কম্পিত দেবাদি বিষয়ক পুজা বিধি প্রচলিত ছিল তখনও তথায় সমুদ্র গমন নিষিদ্ধ ছিল না । কি চীন কি তাতার, বোন প্রদেশর ধৰ্ম্মশাস্ত্রেই সমুদ্র গমনের নিষেধ নাই, স্ট্র শ্বর কি কেবল অমাদিগের জন কত ছিন্দুর সমুদ্র গমন প্রতিষিদ্ধ করিয়াছেন ; ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য, শূদ্র ইত্যাদি বর্ণ ভেদ ক{হ{র কৰ্ম্ম ? ইহাও এই বিরুত ও অবিশুদ্ধ ধৰ্ম্মের কৰ্ম্ম । যখন প্রথম পুত্র অথবা কন্যা জন্ম গ্রহণ করে, তখন কি তাছার ব্রাহ্মণাদি বর্ণ-ভেদ সুচক কোন নৈসর্গিক চিহ্ন দ্বারা অঙ্কিত হয় ? ফোন বিদেশীষ ব্যক্তি কি সদ্যোজাত ব্রাহ্মণ পুভ্রকে ব্রাহ্মণ পুত্র বলিয়া চিনিতে পারেন ? বর্ণভেদ ঈশ্বরকৃত হইলে অবশ্যই কোন নৈসৰ্গিক চিহ্ন দৃষ্টিগোচর হইত সন্দেহ নাই, জগদীশ্বর কি ব্রাহ্মণকে যজ্ঞোপবীত ধারণের বিধি দিয়াছেন ? তাহা হইলে তিনি ব্রাহ্মণ কন্যার প্রতি নিরমুক্রোশ হইবেন কেন ? এই বর্ণভেদ ও জাতিভেদ হিন্দুসমাজের উন্নতি লাভের এক মহান অস্তুরায় হইয়াছে "পরম্পর বর্ণের পরস্পর
